ليست المشكلةُ في الردّ على الأشاعرة

إكس

محمد شمس الدين: «المتحدثُ الرسمي باسم ابن تيمية» يصف نصَّ ابن تيمية بأنه «كلام فارغ»!

في مناظرته مع أحمد كريمة رضي أن يقدَّم بوصفه المتحدث الرسمي باسم ابن تيمية، فلما جاءه نصُّ ابن تيمية في أن الإمام أحمد لم يكفّر أعيان الخلفاء في فتنة خلق القرآن قال عنه: كلام فارغ! وزعم أن أحمد صلى خلف المأمون، وأحمد لم يلقَ المأمون أصلًا.

منشور

تناقض الخليفي في الموقف من أبي نعيم الأصبهاني

يوثِّقه ويَحُثُّ على كتابه ويصحِّح من طريقه، ويكتفي بأن يقول: «كان من اللفظية النفاة، وما أدري ما نقموا عليه»! وأبو نعيم يصنِّف رسالةً يقرِّر فيها أن حروف القرآن مخلوقة، ويُعيِّر مخالفيه بأنهم «حُروفيَّة».

فيسبوك

خبرٌ مؤسف: الحدادية يشككون في نسبة «مجموع الفتاوى» إلى ابن تيمية!

لما صدمتهم نصوص شيخ الإسلام الصريحة في عذر المجتهدين والرحمة بأهل القبلة، لجؤوا إلى حيلة المفلس: التشكيك في نسبة الديوان إلى صاحبه. وهذه ليست طعنًا في كتاب، بل شهادةُ وفاةٍ معلنة لمنهجهم.

فيسبوك

من أسخف الردود: أن تقول «باب التكفير خطير» فيقفز قائلًا: يعني من سبَّ النبيَّ لا نكفّره؟!

حين نقول إن باب التكفير من أبواب العلم الخطيرة ومردُّه إلى أهل العلم، يقفز أحدهم بمثالٍ من أوضح صور الكفر يظن أنه أفحم. وإنما اختصر الطريق لإثبات أنه لم يفهم أصل الكلام، أو فهمه وتعمّد تحريفه.

فيسبوك

أردتُ أن أجمع أقوال العلماء في النووي، فوجدتُني أمام سيل

جلستُ أبحث في تراجم الأئمة لأجمع ما قيل في الإمام النووي، فإذا سيلٌ من الثناء والألقاب لا تكاد تجتمع لرجل، من أكثر من ثلاثين إمامًا من مذاهب وعصور شتّى. فقلت: ماذا تصنع أنت بعد هؤلاء؟

منشور

إيش فائدة الشيخ؟

سُئل سؤالًا يُسأل عنه كل متصدّر: من شيوخك؟ فلم يجد جوابًا إلا السخرية، ثم أطلق قاعدةً تهدم أعظم حصنٍ حُفظ به هذا الدين: التلقّي والإسناد. وليست القضية أسماء شيوخه، بل أن تبقى المرجعيةُ له وحده.

منشور

فاخفض صوتك، واعرف للرجال قدرهم

أصدر عددٌ من علماء الشام ودعاتهم بيانًا يرفضون فيه غلوّ محمد شمس الدين، فخرج بعض غلمان الحدادية يصفونهم بالجبن والخنوع والخيانة. وهؤلاء عاشوا سنواتٍ تحت أزيز الرصاص وانتظروا الموت في الجبهات.

إكس

سجِّلوها عليه: هو مَن سعى إلى ملاحقة خصومه وسجنهم

يظهر أمام أتباعه في دور الضحية، ويتهم كلَّ من يفضح غلوّه باستعداء السلطات عليه. ثم اعترف بالصوت والصورة أنه وكّل محاميًا في مصر لرفع دعوى قضائية على أحد خصومه.

منشور

مَن رضي الملاحدةُ خُلُقَه… فانظر كيف يعامل أهل الإسلام!

صفحاتٌ إلحادية تطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم تُثني على أخلاقه، وهو لم يسلم من لسانه علماءُ المسلمين ودعاتُهم. فأيُّ خُلُقٍ هذا الذي يلين أمام من يطعن في النبي، ثم يشتدّ على أهل القبلة؟

منشور

مناظرٌ مسلم يلقّن محاوره الملحد صيغةً للطعن في النبي ﷺ

قال لمحاوره الملحد: أسمح لك بوصف محمد ﷺ بعدم الصدق، ولكن لا تقل بأنه كاذب. وهذه خمسُ وقفاتٍ تُرفَع إلى أهل العلم: أوّلها أن نفي الصدق إثباتٌ للكذب.

إكس

قبل البعثة لا «قبل إسلامه»: تنبيهٌ ومطالبةٌ بالتصحيح

النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يومًا على دين الجاهلية، ولم يقارف شركًا. فلا يصحّ إطلاقًا أن يقال له حالٌ «قبل إسلامه» وحالٌ «بعد إسلامه»؛ فإن اللفظ يوهم أنه كان على خلاف الإسلام ثم أسلم.

منشور

استشهد بحمّاد الأنصاري… فانقلب النصُّ عليه

ذكر في مناظرته أن الشيخ حمّاد الأنصاري يبدّع الإمام النووي، فلما طُلب منه الكتاب والصفحة لم يجد. فرجعتُ إلى أقوال الشيخ فوقفتُ على نصٍّ عجيب - وعلى ما قبله بسطرين ينسف كتابه هو.

منشور

توضيحٌ وبيان: عن استضافته سنة 2020

وصلتني رسائل لومٍ وعتاب حول استضافتي للمدعو محمد شمس الدين عام 2020. وفي المقطع براءةٌ واضحة: فيه منهجه القديم الذي ندعوه إليه، وكأنه فيه يردّ على نفسه وعلى أتباعه.

منشور

أيّهما أولى بالاهتمام؟

في الأسبوع نفسه الذي يشتغل فيه بإسقاط الإمام النووي، أعلن وزير الدفاع الألماني سعيه لتجنيد أبناء المهاجرين، وذكر مكتب رعاية الشباب سحب أكثر من 60 ألف طفل في عامٍ واحد. فأيّهما أولى؟

منشور

فشل أن يُقنع السلفيين… فكيف يُقنع الأشاعرة؟

أتباعه يدّعون أنه يردّ على الأشاعرة، والواقع أنه يفسد أكثر مما يصلح. فمن يصرخ «الإمام أشعري» إنما يُثبت للأشعري صحةَ مذهبه فيزداد تمسّكًا. فما الذي استفادته الدعوة؟

منشور

أولادي في الأزهر… فهل أرسلهم إلى الكنيسة؟

وصلتني رسالة من أخٍ بعد مشاهدته المقطع يقول: أولادي في الأزهر، فهل أسارع بإخراجهم وأرسلهم إلى الكنيسة عملًا بكلامه؟ وهذا التطرّف في التكفير وتفضيلُ دين النصارى على بدعةٍ يكشف خطورة هذا المنهج.

منشور

ليش تدور على أخطائي؟!

شابٌّ عراقي خصّص قناته لتتبّع أخطاء محمد شمس الدين، فردّ عليه وختم بقوله: ليش تدور على أخطائي يا أخي؟ اتق الله، ليس هكذا يتعامل المسلمون! والله صُعقتُ أن تخرج منه هذه العبارة.

إكس

الإجماعُ حجّةٌ… بلسانه هو قبل خمس سنين

قرّر قبل خمس سنين أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وأن ما أجمعت عليه فهو حبل الله. ثم أجمعت الأمة قرنًا بعد قرن على إمامة النووي. فهل هو أفهم من علماء المسلمين كلهم؟

منشور

يستبيحون نبش قبور العلماء، ويرفضون الفعل نفسه معهم

كان يشتكي من تعييره بإقامته في بريطانيا، ثم صار يذكر بلد إقامتي في كل كلامٍ عني. وسألني: لماذا تذكّرتَ هذا بعد تسع سنوات؟ فأعِد السؤال على نفسك في النووي.

إكس

اختبارٌ جديد بعد فشل الحدادية في الأول

نشر دمشقية قبل عامين فيديو يتهم فيه سالم الطويل بالتحاكم إلى الطاغوت وقلة المروءة لإبلاغه على قناته. فهل يعلم ما فعله محمد شمس الدين بقنوات خصومه؟

منشور

هل أراد إبليسُ تنزيه الله كما زعم؟

كتب معلّقًا: «إبليس اجتهد لتنزيه الله أيضًا». والجواب أن إبليس عصى استكبارًا وعتوًّا لا تنزيهًا، وقد نصّ الله على ذلك. فأأنت أعلم أم الله؟

إكس

يُفتي نساء العالمين ببطلان عقود زواجهن

بعد تكفير الأشاعرة جملةً واحدة، يلزم منه بطلانُ عقود زواج نسائهم؛ فعامةُ زوجات الأزاهرة والقرويين والزيتونة يعشن - على قوله - حياة زنا. ثم يقال لك: تفترون عليّ وأنا لا أكفّر!

إكس

خطبةٌ عصماء… قبل أن يدجّنه الحدادية

خطبةٌ عصماء للإمام محمد شمس الدين قبل أن يدجّنه الحدادية! كأنه يتحدث عن نفسه الآن.

منشور

لا نهاجمك لردّك على الأشاعرة… فما الجديد إذن؟

يزعم أننا نهاجمه لأنه يردّ على الأشاعرة. وهو كاذبٌ ويعلم أنه كاذب؛ فقد كان يردّ عليهم سنوات وجُلُّ من يردّون عليه اليوم كانوا يتعاونون معه. فما الجديد؟

إكس

كتابُ «المُغَنِّي»! وعجزُهم عن فهم الفضيحة

اقتبس أحدهم عبارةً من «المُغْني» لابن قدامة فنسبها إلى كتابٍ اسمه «المُغَنِّي»! فلما نُشرت قالوا: تركتم أصل النقاش وتصيّدتم خطأً لغويًّا. والقضية ليست لغةً، بل تصدُّرَ من لا علم له.

منشور

أنا أخوك

وجدتُ هذا الفيديو على يوتيوب، ولا تهمّني المقارنة. لكن والله لقد لفت نظري كلمة: أنا أخوك! فدمعت عيناي، وتمنيتُ لو كان بيننا الشيخ المتواضع عبد العزيز الطريفي.

إكس

هيا بنا نوقف الفتنة ونتفرّغ لقضايا الأمة

عرضٌ في سطرٍ واحد: قولا بعبارةٍ صريحة إن النووي رجلٌ مسلم لا نكفّره ونترحّم عليه ولا نرضى بتكفيره - وأتوقّف فورًا عن الخوض في هذه الفتنة. وقد رفضا.

منشور

الحدادية المدجَّنة المميَّعة!

الخليفي الذي لا يأبه بتزكيات المتأخرين للنووي، صار يحتمي بإعذار ابن القيم للهروي، ويرفض عرض أقواله على قواعد السلف. فهو الآن يمارس عين ما ينتقد به خصومه.

إكس

العلامة ابن غديان عن فتنة الحدادية

الشيخ العلامة عبد الله بن غديان رحمه الله يتحدث عن فتنة الحدادية ويصف ظاهرتهم بالنجاسة. طائفةٌ كريهة من قديم، وكلُّ هذا في ميزان محمود الحداد ومجدِّدِ مذهبه.

منشور

ثلاثةُ تحدّيات في الهروي… وكتابٌ في 143 صفحة

يتّهم من يسمّيهم المدجّنة بالطعن في الهروي. فابنُ تيمية اتهمه بالحلول والتجهم، وابنُ القيم استبشع بعض عباراته. فهل ابن تيمية وابن القيم مدجّنة؟ ثم: اقرأ الكتاب في بثٍّ مباشر.

إكس

ليلةُ سقوط العصابة: حُلّوها يا حدادية

شمس الدين يتّهم من ينتقد الهروي بالتدجين، والخليفي يقول: الهروي = النووي! ثم شمس الدين: من اعتقد بعقيدة الهروي فهو من أهل السنة. فأيّهما المدجَّن؟

منشور

سطوٌ على منهج أهل السنة

تخيّل أن رؤوس أهل السنة اليوم ثلاثة، هم من يحدّدون الإمام والمبتدع والسنيّ والجهمي، ويناظرون باسم أهل السنة ويطلبون المباهلات. ثم نصيحةٌ لمن ينوي التعليق على المناظرة.

إكس

المناظرات سببٌ في نشر البدع… ثم صار يناظر

قرّر بنفسه أن المناظرات كانت سببًا في نشر البدع، وأن أهل السنة كانوا ينهون عنها. ثم هو اليوم يناظر الشيعة والملاحدة، ويمنحهم منبرًا مجانيًّا للإساءة إلى رسول الله ﷺ في قناته.

منشور

أربعُ ملحوظاتٍ على مناظرة الرافضي

العلم شيء، وبيانه شيء، والمناظرة عنه شيء ثالث، والجواب عن حجة المخالف شيء رابع. فكيف بمن لم يجد العلم أصلًا ثم تصدّر للتحامي عن مباني أهل السنة؟ أربعُ ملحوظاتٍ في اختيار الموضوع وترتيب الحجج.

منشور

منشوره سنة 2018: «ثم ظهر الحدّاديّة فصاروا ثلاثًا»

كتب سنة 2018 يعدّ الفرق حتى قال: ثم ظهر فيهم المداخلة، ثم ظهر الحدّاديّة. وعجِب ممن يحتار! ثم انتكس بعد سنواتٍ قليلة، وقال بلسانه: سأنصر الحدادية عليهم.

منشور

ليس من حقك أن تُنكر… وإلا فأنت في صف الروافض

يريد أن يخرس الألسنة بدعوى الاصطفاف مع الرافضة. بينما رأينا من يصطفّون مع أعداء الأمة ضد إخوانهم في معارك واضحة بين الإسلام والكفر. هذه تجارةٌ لا تنفع.

إكس

أين ذهبت عبارة: القرآن والسنة بفهم سلف الأمة؟

أمام الرافضي يقول: لا نحتاج إلى التفاسير! فهل يريد كلُّ محرِّفٍ لدين الله أفضل من هذا الكلام؟ ولا نتعجّب غدًا أن يستدلّ به أهلُ الشقاق ويقولوا: نفسّر القرآن بفهمنا.

إكس

الآن يطالب زوجته بخلعه!

بعد أن سخر من شكل أحد الإخوة، صار يطالب زوجته بخلعه - لأنه دافع عن وليد إسماعيل. قلنا لكم: مهمّتهم إفسادُ بيوت المسلمين.

منشور

أستاذ التناقضات: سُئل عن الإعلانات فقفز إلى «وفلانٌ أيضًا»

إذا سُئل عن الإعلانات قفز إلى: وفلانٌ أيضًا يضعها! وهو نفسه كان يقول كلامًا يفضح هذا الجواب. وإنما أُنكر عليه هو تحديدًا؛ لأنه كان يحرّمها قطعًا قبل أن تشتهر قناته.

إكس

لا يقبل توبة الجهم بن صفوان!

وهو يقرأ «الإبانة» لابن بطة، استوقفه الأثرُ الذي يثبت توبة الجهم، فجلس يلفّ ويدور. فلماذا لا يقبلها وقد أثبتها علماء السلف؟ وهل تُردّ توبةُ تائبٍ ويُسخر منها؟

منشور

رسالةُ الشيخ أحمد الجوهري

فإن لم يردَّك العلمُ والحجة فليُرجعك النفورُ والبغضة؛ فليس بعدهما إلا لعنةُ قلوب المؤمنين. ثم أمران: أن البغض للمنهج لا للذات، وأن يسعك ما وسع أهل السنة في معاملة المخالف.

منشور

لماذا لم يكفّر الإمامُ أحمد المعتصمَ؟

كفّر رسولَ الخليفة وحاشيته ولم يكفّر الخليفة. وكفّر ابن أبي دؤاد ولم يكفّر المعتصم - وهو الذي أمر بالسجن والتعذيب. فأين قاعدةُ التكفير بالقول بخلق القرآن؟

إكس

يؤكّد: الله لن يغفر للسيوطي!

لما نُشر المقطع الأول قالوا: لم يقل إن الله لن يغفر للسيوطي! فخرج أمس وأكّده بلسانه. فخذلهم شيخُهم وكذّب من رقّع له.

إكس

كيف تكون مواطنًا صالحًا في ألمانيا؟

تنفّذ تعليمات الحكومة ولا تفعل ما يغضبها أو يغضب الصهاينة. ويخصّص الحلقات في حكم الترحّم على هنية بينما تُنتهك حرمات المسلمين في غزة. طالبوه بالسكوت فقط؛ فهو أشرف له.

إكس

مشرفُ القناة يضرب المثل بالنبي ﷺ ليبرّر خطأه

لما كُشف جهلُه وتكفيرُه للمسلمين، خرج فضرب المثال بالنبي ﷺ والصحابة. والنبيُّ ﷺ أنكر على أصحابه وتبرّأ من فعل بعضهم؛ وشيخُك لم يتبرأ منك وأنت مشرفُ قناته.

منشور

يحرقون كتبًا فيها آياتٌ وأحاديث… فماذا تقول للملاحدة غدًا؟

الملاحدة يحرقون المصحف بحجة آياتٍ لا تروق لهم، واليوم يحرق هؤلاء كتبًا إسلامية بحجة المخالفة. فبأيّ وجهٍ تعترض غدًا إذا قيل لك: أنتم تحرقون كتبكم ونحن نحرق كتابكم؟

منشور

هل ألمانيا دولةُ الحريات التي يتحدث عنها؟

سُئل عن سبب عدم ذهابه إلى أفغانستان فأجاب بأن ألمانيا تتيح له حرية التعبير عن دينه. فأين حريتُه من التجنيد، والشذوذ، والصهيونية، وغزة، واختطاف الأطفال، وإغلاق المساجد؟

منشور

تكفيرٌ ثم انسحاب: موتوا بغيظكم

كنتُ أنتقي كلماتي بأقصى حذر، فما إن وجّهتُ انتقاداتٍ بسيطة حتى انهالت التهم. واليوم لم أعد أعطيها وزنًا؛ فقد طالت من هم خيرٌ مني من أئمة أجمع العلماء على فضلهم.

إكس

بالأمس عقيدة، واليوم ليست عقيدة

أثبت في فترةٍ مضت أثرَ الاستلقاء، فلما انتقده الناس صار يضعّف الأثر بكل بساطة. مع أن شيخه عادل آل حمدان ما زال يصحّحه ويؤمن به! فهو عقيدةٌ عند شيخه وليس عقيدةً عنده.

منشور

حسابٌ مجهول… فلماذا قفزتَ إلى السيوطي؟

ينشر رسائل حسابٍ مجهولٍ ينتحل شخصية زوجته، ثم ينسب الإساءة إلى السيوطي وإلى خصومه من أهل السنة. فما ذنبُ رجلٍ مات سنة 1505م؟ ولماذا لم تنسبها إلى من هم أحقّ بالتهمة؟

إكس

دمشقية: أنت في حاجةٍ إلى تعلّم معنى «التأويل»

يتهم دمشقيةُ إمامَه بالجهل بأبسط مقدمات ملف الرد على الأشعرية. فكيف يجادل في مسائل دقيقة من لا يعرف أساسياتها؟ ومثلُه من يتصدّر لعلم الحديث ولا يعرف المصطلح.

منشور

الفجورُ في الخصومة: أين كانت غَيرتُك قبل أيام؟

نشر مقطعًا من محاضرةٍ عمرها سبع سنين ليتهم الشيخ وليد السعيدان بالعبث بالمصحف. فأين كانت غَيرتُه هذه وهو ينشر مقاطعه ويحتج بها قبل أيام - قبل أن يخالفه؟

إكس

جميلةٌ هذه الأخلاق… يوم كان «من المدجّنة»

كان مثالًا للأخلاق، تسامحُه يسبق غضبه. فما الذي جعله ينهش في أعراض الأموات من العلماء والمجاهدين؟ وكان معه في الفيديو صديقٌ مقرّب، صار اليوم عدوًّا.

إكس

هديةٌ لمن ينسبه إلى السلفية

إلى غلاة الأشاعرة الذين ينسبون محمد شمس الدين إلى السلفية ويقولون: هذا هو الوجه الحقيقي للسلفية - هذا الفيديو لكم. فقد طلّق السلفية منذ أن جُرِّمت في ألمانيا.

منشور

يشترط حتى بعد هلاكه: إن ظهر خطئي فأحرقوا كتب العقيدة

جعل صحة عقيدة السلف مرتبطةً بصحة أحكامه الشخصية على النووي وأبي حنيفة والسيوطي. فإن ظهر خطؤه فلتُحرق كتبُ العقيدة! وهذه ثنائيةٌ زائفة، والساقطُ حكمُه لا عقيدةُ السلف.

منشور

اتهامُ الصحابي جُبير بن مُطعِم رضي الله عنه

اتهم صحابيًّا جليلًا باستحلال شرب الخمر. وهذا كذبٌ محض لا أصل له؛ لا يثبت بحديثٍ ضعيف، ولا حتى برواية موضوعة. بل هو افتراءٌ على صحابيٍّ من أصحاب رسول الله ﷺ.

منشور

تعليقٌ يختصر القصة: عيّن نفسه قاضيًا

سُئل: ألن يفنى حسناتُك يوم القيامة للعلماء الذين طعنتَ فيهم؟ فأجاب: أنت كمن يقول للقاضي: يا ويلك تعاقب السارقين! فجعل الأئمة سارقين، وجعل نفسه القاضي.

منشور

كلمةُ شكرٍ واجبة… فقد كان غربالًا

أشكره لأن فتنته عرّفتني خيارَ الناس، وخلّصتني من أخبثهم. ثم كلمة: لو وقف ضدي كلُّ هؤلاء في مسألةٍ خالفتُ فيها قرونًا من أهل الإسلام، لاتّهمتُ نفسي قبل أن أتهم الأمة كلها.

إكس

مغالطةُ الاشتراك اللفظي: «يا مسكين»

قال الفوزان عن الطاعن في النووي وابن حجر: يا مسكين. فاختطف الكلمة من سياقها وأسقطها على حديث «اللهم أحيني مسكينًا»، ليتّهم الناقلَ والفوزانَ بأنهما يعيبان النبي ﷺ!

منشور

كان يعدّ الدفاع عن العلماء زندقة… فصار محاميًا عن النصارى

كان يتهم خصومه بالدفاع عن الأشاعرة ويعدّ الدفاع عن علماء المسلمين زندقةً وبدعة. والآن صار محاميًا عن النصارى، وأشدَّ تعصّبًا من القساوسة - انتقامًا من مخالفٍ له.

منشور

نقدُ «صفة الصلاة»: المشكلة ليست في النقد، بل فيمن يتصدّر له

كتبُ العلماء تُراجَع وأقوالُهم تُناقَش - ولكن لهذا الباب أهلُه وأدواته وضوابطه وورعُه. أما أن يقتحمه من لا يملك آلته فيجمع الاعتراضات من هنا وهناك، فليس نقدًا بل فوضى.

منشور

كان يتحدّى في الكلام النفسي… ثم قال به!

كان يتحدّى خصومه أن يأتوا بدليلٍ على الكلام النفسي، ويقول: بدعةٌ ليست في القرآن ولا في السنة. ثم هو نفسُه اليوم يقول به! فما كان ينكره وقع فيه بلسانه.

منشور

اتهامُ النووي بـ«سرقة» الأربعين - وابنُ رجب يجيب

يصوّر الإمام النووي وكأنه سرق أحاديث الأربعين. وابنُ رجب - الذي أكملها إلى خمسين - ذكر هذه المعلومة بعينها في مقدمة «جامع العلوم والحكم»، ثم أثنى عليه ودعا له!

منشور

شراؤك الخضار خيرٌ من شرائك الكتب!

كان يتفاخر بصناديق الكتب ويستعرض أسعارها وتعبَ إيصالها. فلما فُتحت أبوابُ الخير في الشام ووصلت دورُ النشر، خرج ينصح الشباب بألا يشتروا الكتب!

منشور

دعوى «ابن المنذر لا يذكر اسمه» - ينقضها الكتاب نفسه

زعم أن ابن المنذر لا يذكر أبا حنيفة إلا في آخر الأقوال، وأنه يقول «الكوفي» كأنه لا يريد ذكر اسمه. والبحثُ في الكتاب نفسه يكشف التصريحَ باسمه وكنيته مئات المرات.

منشور

فتح الباب بنفسه… فلما دارت الدائرة استنكر

جلس سنواتٍ يتتبّع زلّات العلماء، ونصحه الناصحون فأبى. فلما تتبّع الناسُ عثراته غضب واستنكر. فكيف يزعم أنه مظلوم وقد كان أولَ من فتح هذا الباب؟

إكس

هل أنت سلفي؟ - سؤالٌ جوابُه نعم أو لا

سُئل سؤالًا جوابُه كلمة، فأجاب: أنا مسلم. ثم قال: لو كان السلفية على مثل ما أنا عليه فنتوافق، وإن كانوا على خلاف الإسلام فنعوذ بالله! فجعل نفسه هو الإسلام.

منشور

مَن هم عدولُ هذا الزمان؟ سؤالٌ لم يُجَب عنه

قال ﷺ: يحمل هذا العلم من كل خلفٍ عدولُه. فمن هم عدولُ القرون منذ السابع إلى اليوم؟ إن قلتم وُجدوا فاذكروهم، وإن قلتم لم يوجدوا فقد كذّبتم الحديث.

إكس

ما جرى في معرض إسطنبول - توضيحٌ للرواية

دخل المعرض ولم يتعرّض له أحد، ثم وقعت مشادّاتٌ فأخرجه الأمن. ولولا أن غلمانه نشروا رواياتٍ مغلوطة واتهموا المسلمين زورًا، لما كان لهذا التوضيح داعٍ؛ فالحدث لا يستحق التضخيم.

إكس

من هنا تبدأ الشرارة: يكفّر لأنه يعذر بالجهل!

غلامٌ يكفّر ربيع المدخلي - لا لأنه أتى مكفِّرًا، بل لأنه يعذر بالجهل! ثم ينصح السلفيين بالوقوف مع طالبان وقد كفّرهم أيضًا. فهذه بذورُ استحلال الدماء.

منشور

واللهِ ما هذا الجدلُ من دين الله في شيء

لو تجادلوا هكذا حول إنسانٍ عاديٍّ لغضب أشدَّ الغضب. بل لو كان رئيسَ دولةٍ ما تجرّؤوا. فكيف يجرؤون على ربّ العالمين ويضربون له الأمثال؟

منشور

استفتاءٌ يمهّد للطعن في أبي حنيفة - لمصلحة من؟

يعقد استفتاءً تمهيدًا لحملةٍ على الإمام أبي حنيفة، ويبرّرها بأن خصومه شتموا أهل السنة. فيجعل خصومته الشخصية ذريعةً لنبش الكتب وتجميع الشتائم ضد الأئمة.

إكس

عاميٌّ يلقّنه درسًا في الحكم على النووي

رجلٌ عاميٌّ بسيط يواجهه، وقد صار يدافع دفاعًا مستميتًا عن غلمانٍ يكفّرون الإمام النووي بل ويقدّمهم عليه - متجاهلًا شهادات كبار علماء الأمة.

منشور

التعميمُ باطلٌ من الطرفين

يحشر الأشاعرة في كل منشورٍ عن الثورة كأنهم وحدهم من وقفوا مع النظام، ويتجاهل من سواهم. وتعميمُ الأحكام عليهم سيقابله تعميمٌ على السلفية - وكلاهما باطل.

منشور

حذفُ سلسلة تكفير أهل الكتاب - وثلاثةُ تحدّيات

زعم أن البلاغات هي سبب إخفاء الحلقات. وهذا يعرف بطلانَه كلُّ من له خبرةٌ بقوانين يوتيوب. فأتحدّاه أن يُظهر البلاغات، وأن يصرّح بأنه يسمح بنشر السلسلة.

منشور

كان يرمي خصومه بتدجين الأشعرية… فاستحقّ اللقب في الجهمية

اعتاد أن يتهم خصومه بأنهم مدجّنة للأشعرية لأنهم دافعوا عن علماء. ثم هو اليوم يرفع من شأن من اتهمهم السلف بالتجهّم، ويجعلهم أئمةً له، وينشر أفكارهم في موقعه!

إكس

الحنابلةُ أشدُّ المدافعين عن أبي حنيفة

فيديو للشيخ فهد العجلان: هل تعلم أن علماء الحنابلة هم أشدّ المدافعين عن الإمام أبي حنيفة؟ وهم من يُظنّ أنهم أبعدُ الناس عنه.

إكس

المنامات تُلمَّع بها الدعاوى!

يستعملون المنامات لتلميع دعاواهم، مع أن شريعة الإسلام قائمةٌ على الوحي المحفوظ لا على أحلام النائمين. والصلاحُ يُعرف بالاتباع والورع والعلم، لا بالرؤى.

إكس

ما أجملَ إنصافك مع الدروز!

إنصافٌ مع الدروز والرافضة والنصارى - فإذا جاء المسلمون انقلب الوجه. فأين ذهب هذا الإنصافُ حين تكلّم في أئمة أهل السنة؟

إكس

بلسانه: الخليفي يكفّر الحافظ النووي

ما كان يُقال في المجالس الخاصة صار مصرَّحًا به: محمد شمس الدين يشهد أن الخليفي يكفّر الإمام النووي. فسقط التستّر، ولزم كلَّ من نصره أن يبيّن موقفه.

إكس

استبدِل «المداخلة» بـ«الحدادية» - ينطبق عليه حرفًا بحرف

فيديو قديم له في ذمّ المداخلة. فلو استبدلتَ الاسم لانطبق عليه بلا زيادةٍ ولا نقصان. بل أكثرُ من ذكرهم فيه صاروا اليوم «مدجّنة» عنده!

إكس

لا نجوتُ إن نجا! - التضييقُ على رحمةٍ وسعت كل شيء

تخيّلوا حالهم يوم يقوم الناس لربّ العالمين، إن رحم اللهُ السيوطي وغفر له وأدخله الجنة! فأيُّ قلبٍ هذا الذي يضيق برحمة الله؟

منشور

إذا أراد اللهُ جعلَ طالبِ علمٍ عبرةً في التاريخ

كلمةٌ للشيخ الدكتور عبد الله العبيد: إذا أراد الله جعل طالب علمٍ عبرةً في التاريخ سلَّ لسانه على أكابر العلماء. وهذه صورةٌ من صور حفظ الله لمن حفظ دينه.

إكس

صالح آل الشيخ يبيّن مكمن الخلل عند الطاعنين في أبي حنيفة

والشيخ ليس من الفرقة التي اخترعوها ولا يستطيعون إدراجه فيها. فليت الخليفيَّ ومن معه يستمعون ويكفّون عن هذه الفتنة.

إكس

«شيخي هو الإمام النووي!» - تهرُّبٌ بالسخرية

سُئل عن شيوخه فتهرّب ساخرًا. ثم ما إن يغيب العلماء عن الدنيا حتى ينقلب مريدًا ويقول: شيخي… فلماذا لم يذكرهم وهم أحياء؟

إكس

ذريعةٌ جديدة بعد زوال القديمة

برّر إقامته في الغرب بوجود النظام؛ فلما زال اخترع ذريعةً جديدة: أنه مهدَّد بالقتل في سوريا! فهل هذا دعمٌ لسوريا الجديدة أم تشويهٌ لصورتها؟

منشور

نصيحةٌ لأتباعه: لا تحتفظوا بمقاطعه، ولا تستعملوا أسماءكم

ذراعُه الأيمن يحذّر أتباعه من الاستدعاء الأمني، وينصحهم بأسماء مستعارة وبحذف مقاطعه من أجهزتهم. فما الذي يجعل سماعَ شيخٍ أمرًا يُخفى؟

إكس

يقولون: «فلانٌ لا يعرف ربه»… وهم لا يعرفون كتابه

جعلوا «لا يعرف ربه» لعبةً يستهزئون بها بالأئمة لزلّاتٍ اجتهدوا فيها. ثم تبيّن أنهم يقعون في كتاب الله في أخطاءٍ لا يقع فيها الصغار.

إكس

يمتنع عن ذكر اسم اليهود… ويتساهل في تكفير الأئمة

امتنع عن ذكر اسم اليهود وهو يقرأ في «الموطأ»، بل أغلق الكاميرا عند «قاتل الله اليهود». وهو نفسُه يحذف سلسلةً في تكفيرهم، ويتساهل في تكفير أئمة الإسلام.

فيسبوك

ليس نقاشًا علميًّا: الترهيبُ الفكري في التعامل مع الشيخ عبد القادر البكّور

ما يفعله محمد شمس الدين مع الشيخ عبد القادر البكّور ليس جديدًا، بل نمطٌ متكرّر: هجومٌ، فنبشٌ، فتشويهٌ، فوشايةٌ، ثم ضغطٌ حتى يسكت الخصم. وليس هذا ردًّا شرعيًّا.

فيسبوك

مصنَّفٌ رسميًّا: تيّارٌ تكفيري، والثمنُ يدفعه الشباب

محمد شمس الدين مصنَّفٌ رسميًّا في مصر بأنه تيّار تكفيري، وكثيرٌ من الموقوفين بسببه. والمسألة ليست خلافًا في الأسماء والصفات، بل تكفيرُ المجتمع وتمرُّدُ الشباب على أُسرهم.

فيسبوك

المصيدةُ والحسنات: يَستدرج الناس إلى سبّه ثم يَزعم أنه يحصد حسناتهم

ينشر ما يعلم يقينًا أنه سيُهيّج الناس عليه ويَسبّونه، ثم يظنّ أنه سيحصد حسناتهم ويحملون عنه أوزاره. تحوَّل الدين عندهم إلى صنّارة صيدٍ وفخاخٍ تُنصب للناس.

فيسبوك

قلّةُ أدبٍ لا تُخفيها دعوى السلفيّة: غلمانُهم وعلماءُ سوريا

عشراتُ المنشورات في ساعاتٍ قليلة: سبابٌ وشتائم وتخوينٌ لعلماء سوريا ودعاتها الذين أعلنوا رفضهم لمنهج محمد شمس الدين. فأين تربّى هؤلاء؟

فيسبوك

يُسكت عن تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم، ويُثني على أخلاق الملحد!

اتّهم الملحدُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالكذب في المناظرة، فلمّا انتهت جلس محمد شمس الدين وغلمانه يثنون على أخلاقه وأدبه واحترامه، ويذمّون خصومهم من المسلمين!

فيسبوك

حَجْبُ لقب «الإمام»: لا شيخَ الإسلام، ولا الإمامَ الذهبي

صاروا لا يطلقون «الإمام» على الكبار: ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب، ولا على عامّة العلماء بعد القرن الثالث إلا فيما ندر. وخفضُ اللقب حكمٌ يحتاج دليلًا.

منشور

داءُ الكِبر: ما من عِلّةٍ أخطرَ على السائر إلى الله

من تأمّل أحوال المنتكسين وجد الجامعَ بينهم داءً واحدًا: الكِبر ورؤية النفس. والعلمُ والهداية رزقٌ له أسبابٌ أعظمُها الإخبات والافتقار؛ فمن خلا منها صار محلًّا فاسدًا.

إكس

يتكلّم عن المنكرات في كل مكان، إلا حيث يقيم!

منكراتُ مصر والسعودية وسوريا وكلِّ مكان حاضرةٌ في كلامه؛ فأين منكراتُ البلد الذي يعيش فيه؟ إنكارٌ يُصوَّب حيث لا يكلّف صاحبَه شيئًا.

إكس

أسئلةٌ لمن يُنكر وصفَه بالتكفير

من أنكر وصف محمد شمس الدين بالتكفير فعليه أن يجيب عن ثلاثة أسئلة واضحة، وأن تكون الإجابة بلا لفٍّ ولا دوران.

إكس

تسويغٌ فاشل: لماذا لا يعتذر وينتهي الأمر؟

بعد افتضاح أمر المشرف التكفيري في قناته، خرج يردّ على الفضيحة بتسويغٍ بدل الاعتذار. والمشرف قال في الإمام أبي حنيفة ما لا يُحتمل، وشهد أنه يُعذَّب في قبره الآن!

إكس

اتّهامٌ صريح لعلماء الأمة منذ القرن السابع

خيانةُ الأمانة، أو الجهل، أو المداهنة في دين الله: هذا حاصلُ ما يرميه به علماءَ الأمة من القرن السابع إلى اليوم. ولازمُه أنه أفضلُ منهم جميعًا.

إكس

دمشقية يدافع عن الإمام النووي: فيديو لم يتراجع عنه ولم يعتذر

يقرّر أن النووي لم يقصد الخطأ، وأنه من أهل الاجتهاد ومثابٌ عليه، وأنه نقطةٌ مغمورة في بحر حسناته. مع استنكارنا تشبيهَه ذلك بما عوتب به النبي صلى الله عليه وسلم.

إكس

الشيخ مشهور بن حسن: النووي يُثبت صفة العلوّ

يُثبت الشيخ المحدّث مشهور بن حسن آل سلمان، بما لا يدع مجالًا للشك، أن الإمام النووي رحمه الله يُثبت صفة العلوّ لله تعالى.

فيسبوك

قتلى في مسألة تفسير: عبرةٌ من فتنة بغداد سنة 317 هـ

اختلفوا في تفسير ﴿مقامًا محمودًا﴾ فاقتتلوا وقُتل بينهم قتلى. وفي الخبر عبرةٌ في مآل التعصّب، وفي خطر منهجٍ يُفضي إلى استباحة الدماء على مسائل خلافية.

إكس

امتحانُ الحدادية: شيخُكم يشمت بموت الإمام النسائي، فهل تدافعون؟

دمشقية يتحدّث عن صاحب «السنن» باستهتار ويقول: مات ميتةً يستحقّها، ويفرح بذلك! فهذا اختبارُ صدقكم في الدفاع عن أئمة أهل السنة.

إكس

غلمانُ الحدادية يكفّرون صلاح الدين الأيوبي!

بلَغ بهم الأمرُ إلى تكفير محرِّر بيت المقدس. نسأل الله العفو والعافية. فبرأيكم: من الشخص القادم الذي سيطعنون فيه؟

إكس

كان يقول بالحقّ ثم تركه: يَعلمه ثم ذهب إلى باطل الحدادية

هذا الكلام هو ما عليه أهل العلم، وهو منهج السلف والخلف، وكان محمد شمس الدين يقول به. فكيف ضلَّ عنه وصار يتخبَّط؟ الحجّةُ عليه من نصّ كلامه.

فيسبوك

كلامُ السلف في المناظرات: «فما جنى على المسلمين جنايةٌ أعظم»

نقلٌ نفيس للإمام اللالكائي في نتائج مناظرة المبتدعة. ولن نتأثّر بالغوغاء والجهلة، ولا بلغة التحدّي التي تُستهدَف بها عقولُ الغلمان.

إكس

تحذيرُ العلماء من الطعن في الإمام النووي

ابن عثيمين والفوزان والخميس والغفيص والعصيمي والعدوي وعبد الرزاق البدر، وقبلهم ابن تيمية والذهبي وابن رجب: كلُّهم يحذّرون من الطعن في الإمام النووي.

إكس

يستدلّون بقول ابن قدامة، ويتجاهلون جهادَه معهم!

الموفَّق ابن قدامة خرج في جيش صلاح الدين، وحضر فتح بيت المقدس وأُصيبت كفُّه فيه، وشارك في صفد وعسقلان. فالتزموا قوله وتركوا فعله؛ وهكذا هم مع جميع العلماء.

منشور

البادرةُ الملعونة: بكر أبو زيد في تكفير النووي وابن حجر

تكفيرُ الأئمة أو الحطُّ من أقدارهم أو رميُهم بالابتداع: كلُّ هذا من عمل الشيطان، وبابُ ضلالةٍ وإضلال. وإذا جُرح شهودُ الشرع جُرح المشهودُ به.

إكس

ما رأيك في...؟ جرأةٌ على الأئمة، و«تلك أمةٌ قد خلت» مع الأحياء

سؤالٌ عن إمامٍ فيُبشّرك بالحلقات، وسؤالٌ عن حيٍّ ذي شوكةٍ فيتذكّر أدب الصمت. مقارنةٌ في أربعة أسطر تكشف أين تُصرف الشجاعة.

فيسبوك

كلُّ فرقةٍ تتعجَّب من الأخرى: ثلاثةُ نقولٍ يختمها الذهبي

العزّ بن عبد السلام يردّ الخلاف إلى تنازعٍ في الكمال والنقص، وأبو شامة الأشعري يتعجّب من ابن قدامة، فيعلّق الذهبي: وهو وأمثاله متعجّبٌ منكم! ونرجو لكلّ باذلٍ جهدَه المغفرة.

منشور

لماذا لا تعذرونهم كما تعذرون غيرهم؟!

جوابٌ عن اعتراضٍ مكرَّر: بحثُ الإعذار تالٍ لبحث معرفة الحق والباطل، فلا يُقدَّم التأوُّل بين يدي الأحياء فيُضعِف الحقَّ الواجب عليهم.

فيسبوك

أعطيتُه فرصةً لإنهاء فتنة الغلوّ، فكان الجواب: الحظر والهروب!

المرء يخشى أن يكون خصومُه يوم القيامة فسّاقَ المسلمين، وهذا يرتع في أعراض الأئمة، وعليه وزرُ كلّ من استنّ بسنّته.

إكس

كذَب ابنُ جبر! طريقةٌ في التعامل مع السلف خطيرةٌ جدًّا

سُئل دمشقية عن تفسير مجاهد لقوله تعالى ﴿إلى ربها ناظرة﴾ فقال: نقول كذَب ابنُ جبر إن ثبت ذلك عنه! والنقاشُ هنا في المنهج لا في ثبوت الأثر.

منشور

الخليفي نموذجٌ معاصر لفتنة الأصاغر: قراءة في كتاب «باسم السلف»

قراءةٌ في كتاب يوسف سمرين: معيارُ النقد سلامةُ المنهج لا صوابُ الأقوال؛ فتبيَّن تضاربُ المقولات، والاختباءُ خلف شعار «هذا منهج السلف»، والتحكُّمُ في الروايات بحسب الغرض.

منشور

أصاب الخليفيَّ ومنهجه في مقتل: قراءةُ د. خالد الحايك في «باسم السلف»

كتابٌ نافعٌ مؤصَّل قائمٌ على الحجج، لم يأتِ مؤلّفه بشيءٍ من كِيسه وإنما بأقوال الرجل نفسه؛ مع سردٍ لأربع عشرة ملحوظة منهجية على طريقته.

إكس

واليوم يطعن في ابن تيمية! فعلى من الدور بعده؟

قلنا إن الأمر لن يتوقّف عند النووي؛ فانتقل إلى الذهبي وابن العطار ومجاهد بن جبر، واليوم صوتيّةٌ في الطعن في شيخ الإسلام.

منشور

توجيهٌ نافع لمن خاض في أعراض الأئمة

كلمةٌ للشيخ عبد الله العبيد موجَّهةٌ لمن خاض في أعراض العلماء والأئمة، أمثال ابن حزم والنووي وابن حجر وغيرهم.

فيسبوك

يصف رجلًا من أهل الجنة بالحماقة!

رجلٌ شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة، وحديثُه أصلٌ عند أهل السنة في العذر بالجهل؛ فيُسمّيه «نبّاش القبور» ويرميه بالحماقة!

منشور

تناقض الخليفي بين الكرابيسي وهشام بن عمار

يحتجُّ بتكفير أحمد للكرابيسي ويجعله بابًا في «من كفَّره السلف»، ثم يجعل هشام بن عمار - الذي نصَّ أحمد على أن حاله أشدُّ من الكرابيسي - من «الثقات الكبار»!

منشور

دعوةٌ مباشرة للدكتور ذاكر: أعلِنها براءةً من منهج الحدّادية

شهادةُ من كان أوّل المحذِّرين من فتنة الخليفي سنة 2021، ونصيحةٌ سابقة على الخاصّ والملأ: «انْأَ بنفسك عن هذا المعترك، فإنك غير محسن فيه!»، ثم دعوةٌ مباشرة إلى إقفال الباب ببراءةٍ معلنة.

منشور

التحذير من منهج الخليفي ضرورةٌ شرعية ومنهجية

يجرِّئ العامة على أهل العلم، وعنده غلوٌّ يفسد أيّما إفساد. ومع ذلك: له مقالات نافعة في الردّ على الإلحاد والعلمنة، وليته يقتصر على هذا القدر.