محمد شمس الدين كان يتحدّى خصومه في المناظرات أن يأتوا بدليلٍ على الكلام النفسي! وكان يقول: الكلام النفسي بدعةٌ ليست في القرآن ولا في السنة.
يتحدّى خصومه أن يأتوا بدليلٍ واحد على الكلام النفسي، ويجعله بدعةً ليست في كتابٍ ولا سنة.
يقول هو بالكلام النفسي لله عز وجل بلسانه!
فهل رأيتم أعظمَ من هذا؟
في مناظرته مع أحمد كريمة رضي أن يقدَّم بوصفه المتحدث الرسمي باسم ابن تيمية، فلما جاءه نصُّ ابن تيمية في أن الإمام أحمد لم يكفّر أعيان الخلفاء في فتنة خلق القرآن قال عنه: كلام فارغ! وزعم أن أحمد صلى خلف المأمون، وأحمد لم يلقَ المأمون أصلًا.
منشوريوثِّقه ويَحُثُّ على كتابه ويصحِّح من طريقه، ويكتفي بأن يقول: «كان من اللفظية النفاة، وما أدري ما نقموا عليه»! وأبو نعيم يصنِّف رسالةً يقرِّر فيها أن حروف القرآن مخلوقة، ويُعيِّر مخالفيه بأنهم «حُروفيَّة».
فيسبوكلما صدمتهم نصوص شيخ الإسلام الصريحة في عذر المجتهدين والرحمة بأهل القبلة، لجؤوا إلى حيلة المفلس: التشكيك في نسبة الديوان إلى صاحبه. وهذه ليست طعنًا في كتاب، بل شهادةُ وفاةٍ معلنة لمنهجهم.
فيسبوكحين نقول إن باب التكفير من أبواب العلم الخطيرة ومردُّه إلى أهل العلم، يقفز أحدهم بمثالٍ من أوضح صور الكفر يظن أنه أفحم. وإنما اختصر الطريق لإثبات أنه لم يفهم أصل الكلام، أو فهمه وتعمّد تحريفه.
فيسبوكجلستُ أبحث في تراجم الأئمة لأجمع ما قيل في الإمام النووي، فإذا سيلٌ من الثناء والألقاب لا تكاد تجتمع لرجل، من أكثر من ثلاثين إمامًا من مذاهب وعصور شتّى. فقلت: ماذا تصنع أنت بعد هؤلاء؟
منشورسُئل سؤالًا يُسأل عنه كل متصدّر: من شيوخك؟ فلم يجد جوابًا إلا السخرية، ثم أطلق قاعدةً تهدم أعظم حصنٍ حُفظ به هذا الدين: التلقّي والإسناد. وليست القضية أسماء شيوخه، بل أن تبقى المرجعيةُ له وحده.
منشورأصدر عددٌ من علماء الشام ودعاتهم بيانًا يرفضون فيه غلوّ محمد شمس الدين، فخرج بعض غلمان الحدادية يصفونهم بالجبن والخنوع والخيانة. وهؤلاء عاشوا سنواتٍ تحت أزيز الرصاص وانتظروا الموت في الجبهات.
إكسيظهر أمام أتباعه في دور الضحية، ويتهم كلَّ من يفضح غلوّه باستعداء السلطات عليه. ثم اعترف بالصوت والصورة أنه وكّل محاميًا في مصر لرفع دعوى قضائية على أحد خصومه.
منشورصفحاتٌ إلحادية تطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم تُثني على أخلاقه، وهو لم يسلم من لسانه علماءُ المسلمين ودعاتُهم. فأيُّ خُلُقٍ هذا الذي يلين أمام من يطعن في النبي، ثم يشتدّ على أهل القبلة؟
منشورقال لمحاوره الملحد: أسمح لك بوصف محمد ﷺ بعدم الصدق، ولكن لا تقل بأنه كاذب. وهذه خمسُ وقفاتٍ تُرفَع إلى أهل العلم: أوّلها أن نفي الصدق إثباتٌ للكذب.
إكسالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يومًا على دين الجاهلية، ولم يقارف شركًا. فلا يصحّ إطلاقًا أن يقال له حالٌ «قبل إسلامه» وحالٌ «بعد إسلامه»؛ فإن اللفظ يوهم أنه كان على خلاف الإسلام ثم أسلم.
منشورذكر في مناظرته أن الشيخ حمّاد الأنصاري يبدّع الإمام النووي، فلما طُلب منه الكتاب والصفحة لم يجد. فرجعتُ إلى أقوال الشيخ فوقفتُ على نصٍّ عجيب - وعلى ما قبله بسطرين ينسف كتابه هو.
منشوروصلتني رسائل لومٍ وعتاب حول استضافتي للمدعو محمد شمس الدين عام 2020. وفي المقطع براءةٌ واضحة: فيه منهجه القديم الذي ندعوه إليه، وكأنه فيه يردّ على نفسه وعلى أتباعه.
منشورفي الأسبوع نفسه الذي يشتغل فيه بإسقاط الإمام النووي، أعلن وزير الدفاع الألماني سعيه لتجنيد أبناء المهاجرين، وذكر مكتب رعاية الشباب سحب أكثر من 60 ألف طفل في عامٍ واحد. فأيّهما أولى؟
منشورأتباعه يدّعون أنه يردّ على الأشاعرة، والواقع أنه يفسد أكثر مما يصلح. فمن يصرخ «الإمام أشعري» إنما يُثبت للأشعري صحةَ مذهبه فيزداد تمسّكًا. فما الذي استفادته الدعوة؟
منشوروصلتني رسالة من أخٍ بعد مشاهدته المقطع يقول: أولادي في الأزهر، فهل أسارع بإخراجهم وأرسلهم إلى الكنيسة عملًا بكلامه؟ وهذا التطرّف في التكفير وتفضيلُ دين النصارى على بدعةٍ يكشف خطورة هذا المنهج.
منشورشابٌّ عراقي خصّص قناته لتتبّع أخطاء محمد شمس الدين، فردّ عليه وختم بقوله: ليش تدور على أخطائي يا أخي؟ اتق الله، ليس هكذا يتعامل المسلمون! والله صُعقتُ أن تخرج منه هذه العبارة.
إكسقرّر قبل خمس سنين أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وأن ما أجمعت عليه فهو حبل الله. ثم أجمعت الأمة قرنًا بعد قرن على إمامة النووي. فهل هو أفهم من علماء المسلمين كلهم؟
منشوركان يشتكي من تعييره بإقامته في بريطانيا، ثم صار يذكر بلد إقامتي في كل كلامٍ عني. وسألني: لماذا تذكّرتَ هذا بعد تسع سنوات؟ فأعِد السؤال على نفسك في النووي.
إكسنشر دمشقية قبل عامين فيديو يتهم فيه سالم الطويل بالتحاكم إلى الطاغوت وقلة المروءة لإبلاغه على قناته. فهل يعلم ما فعله محمد شمس الدين بقنوات خصومه؟
منشوركتب معلّقًا: «إبليس اجتهد لتنزيه الله أيضًا». والجواب أن إبليس عصى استكبارًا وعتوًّا لا تنزيهًا، وقد نصّ الله على ذلك. فأأنت أعلم أم الله؟
إكسبعد تكفير الأشاعرة جملةً واحدة، يلزم منه بطلانُ عقود زواج نسائهم؛ فعامةُ زوجات الأزاهرة والقرويين والزيتونة يعشن - على قوله - حياة زنا. ثم يقال لك: تفترون عليّ وأنا لا أكفّر!
إكسخطبةٌ عصماء للإمام محمد شمس الدين قبل أن يدجّنه الحدادية! كأنه يتحدث عن نفسه الآن.
منشوريزعم أننا نهاجمه لأنه يردّ على الأشاعرة. وهو كاذبٌ ويعلم أنه كاذب؛ فقد كان يردّ عليهم سنوات وجُلُّ من يردّون عليه اليوم كانوا يتعاونون معه. فما الجديد؟
إكساقتبس أحدهم عبارةً من «المُغْني» لابن قدامة فنسبها إلى كتابٍ اسمه «المُغَنِّي»! فلما نُشرت قالوا: تركتم أصل النقاش وتصيّدتم خطأً لغويًّا. والقضية ليست لغةً، بل تصدُّرَ من لا علم له.
منشوروجدتُ هذا الفيديو على يوتيوب، ولا تهمّني المقارنة. لكن والله لقد لفت نظري كلمة: أنا أخوك! فدمعت عيناي، وتمنيتُ لو كان بيننا الشيخ المتواضع عبد العزيز الطريفي.
إكسعرضٌ في سطرٍ واحد: قولا بعبارةٍ صريحة إن النووي رجلٌ مسلم لا نكفّره ونترحّم عليه ولا نرضى بتكفيره - وأتوقّف فورًا عن الخوض في هذه الفتنة. وقد رفضا.
منشورالخليفي الذي لا يأبه بتزكيات المتأخرين للنووي، صار يحتمي بإعذار ابن القيم للهروي، ويرفض عرض أقواله على قواعد السلف. فهو الآن يمارس عين ما ينتقد به خصومه.
إكسالشيخ العلامة عبد الله بن غديان رحمه الله يتحدث عن فتنة الحدادية ويصف ظاهرتهم بالنجاسة. طائفةٌ كريهة من قديم، وكلُّ هذا في ميزان محمود الحداد ومجدِّدِ مذهبه.
منشوريتّهم من يسمّيهم المدجّنة بالطعن في الهروي. فابنُ تيمية اتهمه بالحلول والتجهم، وابنُ القيم استبشع بعض عباراته. فهل ابن تيمية وابن القيم مدجّنة؟ ثم: اقرأ الكتاب في بثٍّ مباشر.
إكسشمس الدين يتّهم من ينتقد الهروي بالتدجين، والخليفي يقول: الهروي = النووي! ثم شمس الدين: من اعتقد بعقيدة الهروي فهو من أهل السنة. فأيّهما المدجَّن؟
منشورتخيّل أن رؤوس أهل السنة اليوم ثلاثة، هم من يحدّدون الإمام والمبتدع والسنيّ والجهمي، ويناظرون باسم أهل السنة ويطلبون المباهلات. ثم نصيحةٌ لمن ينوي التعليق على المناظرة.
إكسقرّر بنفسه أن المناظرات كانت سببًا في نشر البدع، وأن أهل السنة كانوا ينهون عنها. ثم هو اليوم يناظر الشيعة والملاحدة، ويمنحهم منبرًا مجانيًّا للإساءة إلى رسول الله ﷺ في قناته.
منشورالعلم شيء، وبيانه شيء، والمناظرة عنه شيء ثالث، والجواب عن حجة المخالف شيء رابع. فكيف بمن لم يجد العلم أصلًا ثم تصدّر للتحامي عن مباني أهل السنة؟ أربعُ ملحوظاتٍ في اختيار الموضوع وترتيب الحجج.
منشوركتب سنة 2018 يعدّ الفرق حتى قال: ثم ظهر فيهم المداخلة، ثم ظهر الحدّاديّة. وعجِب ممن يحتار! ثم انتكس بعد سنواتٍ قليلة، وقال بلسانه: سأنصر الحدادية عليهم.
منشوريريد أن يخرس الألسنة بدعوى الاصطفاف مع الرافضة. بينما رأينا من يصطفّون مع أعداء الأمة ضد إخوانهم في معارك واضحة بين الإسلام والكفر. هذه تجارةٌ لا تنفع.
إكسأمام الرافضي يقول: لا نحتاج إلى التفاسير! فهل يريد كلُّ محرِّفٍ لدين الله أفضل من هذا الكلام؟ ولا نتعجّب غدًا أن يستدلّ به أهلُ الشقاق ويقولوا: نفسّر القرآن بفهمنا.
إكسبعد أن سخر من شكل أحد الإخوة، صار يطالب زوجته بخلعه - لأنه دافع عن وليد إسماعيل. قلنا لكم: مهمّتهم إفسادُ بيوت المسلمين.
منشورإذا سُئل عن الإعلانات قفز إلى: وفلانٌ أيضًا يضعها! وهو نفسه كان يقول كلامًا يفضح هذا الجواب. وإنما أُنكر عليه هو تحديدًا؛ لأنه كان يحرّمها قطعًا قبل أن تشتهر قناته.
إكسوهو يقرأ «الإبانة» لابن بطة، استوقفه الأثرُ الذي يثبت توبة الجهم، فجلس يلفّ ويدور. فلماذا لا يقبلها وقد أثبتها علماء السلف؟ وهل تُردّ توبةُ تائبٍ ويُسخر منها؟
منشورفإن لم يردَّك العلمُ والحجة فليُرجعك النفورُ والبغضة؛ فليس بعدهما إلا لعنةُ قلوب المؤمنين. ثم أمران: أن البغض للمنهج لا للذات، وأن يسعك ما وسع أهل السنة في معاملة المخالف.
منشوركفّر رسولَ الخليفة وحاشيته ولم يكفّر الخليفة. وكفّر ابن أبي دؤاد ولم يكفّر المعتصم - وهو الذي أمر بالسجن والتعذيب. فأين قاعدةُ التكفير بالقول بخلق القرآن؟
إكسلما نُشر المقطع الأول قالوا: لم يقل إن الله لن يغفر للسيوطي! فخرج أمس وأكّده بلسانه. فخذلهم شيخُهم وكذّب من رقّع له.
إكستنفّذ تعليمات الحكومة ولا تفعل ما يغضبها أو يغضب الصهاينة. ويخصّص الحلقات في حكم الترحّم على هنية بينما تُنتهك حرمات المسلمين في غزة. طالبوه بالسكوت فقط؛ فهو أشرف له.
إكسلما كُشف جهلُه وتكفيرُه للمسلمين، خرج فضرب المثال بالنبي ﷺ والصحابة. والنبيُّ ﷺ أنكر على أصحابه وتبرّأ من فعل بعضهم؛ وشيخُك لم يتبرأ منك وأنت مشرفُ قناته.
منشورالملاحدة يحرقون المصحف بحجة آياتٍ لا تروق لهم، واليوم يحرق هؤلاء كتبًا إسلامية بحجة المخالفة. فبأيّ وجهٍ تعترض غدًا إذا قيل لك: أنتم تحرقون كتبكم ونحن نحرق كتابكم؟
منشورسُئل عن سبب عدم ذهابه إلى أفغانستان فأجاب بأن ألمانيا تتيح له حرية التعبير عن دينه. فأين حريتُه من التجنيد، والشذوذ، والصهيونية، وغزة، واختطاف الأطفال، وإغلاق المساجد؟
منشوركنتُ أنتقي كلماتي بأقصى حذر، فما إن وجّهتُ انتقاداتٍ بسيطة حتى انهالت التهم. واليوم لم أعد أعطيها وزنًا؛ فقد طالت من هم خيرٌ مني من أئمة أجمع العلماء على فضلهم.
إكسأثبت في فترةٍ مضت أثرَ الاستلقاء، فلما انتقده الناس صار يضعّف الأثر بكل بساطة. مع أن شيخه عادل آل حمدان ما زال يصحّحه ويؤمن به! فهو عقيدةٌ عند شيخه وليس عقيدةً عنده.
منشورينشر رسائل حسابٍ مجهولٍ ينتحل شخصية زوجته، ثم ينسب الإساءة إلى السيوطي وإلى خصومه من أهل السنة. فما ذنبُ رجلٍ مات سنة 1505م؟ ولماذا لم تنسبها إلى من هم أحقّ بالتهمة؟
إكسيتهم دمشقيةُ إمامَه بالجهل بأبسط مقدمات ملف الرد على الأشعرية. فكيف يجادل في مسائل دقيقة من لا يعرف أساسياتها؟ ومثلُه من يتصدّر لعلم الحديث ولا يعرف المصطلح.
منشورنشر مقطعًا من محاضرةٍ عمرها سبع سنين ليتهم الشيخ وليد السعيدان بالعبث بالمصحف. فأين كانت غَيرتُه هذه وهو ينشر مقاطعه ويحتج بها قبل أيام - قبل أن يخالفه؟
إكسكان مثالًا للأخلاق، تسامحُه يسبق غضبه. فما الذي جعله ينهش في أعراض الأموات من العلماء والمجاهدين؟ وكان معه في الفيديو صديقٌ مقرّب، صار اليوم عدوًّا.
إكسإلى غلاة الأشاعرة الذين ينسبون محمد شمس الدين إلى السلفية ويقولون: هذا هو الوجه الحقيقي للسلفية - هذا الفيديو لكم. فقد طلّق السلفية منذ أن جُرِّمت في ألمانيا.
منشورجعل صحة عقيدة السلف مرتبطةً بصحة أحكامه الشخصية على النووي وأبي حنيفة والسيوطي. فإن ظهر خطؤه فلتُحرق كتبُ العقيدة! وهذه ثنائيةٌ زائفة، والساقطُ حكمُه لا عقيدةُ السلف.
منشوراتهم صحابيًّا جليلًا باستحلال شرب الخمر. وهذا كذبٌ محض لا أصل له؛ لا يثبت بحديثٍ ضعيف، ولا حتى برواية موضوعة. بل هو افتراءٌ على صحابيٍّ من أصحاب رسول الله ﷺ.
منشورسُئل: ألن يفنى حسناتُك يوم القيامة للعلماء الذين طعنتَ فيهم؟ فأجاب: أنت كمن يقول للقاضي: يا ويلك تعاقب السارقين! فجعل الأئمة سارقين، وجعل نفسه القاضي.
منشورأشكره لأن فتنته عرّفتني خيارَ الناس، وخلّصتني من أخبثهم. ثم كلمة: لو وقف ضدي كلُّ هؤلاء في مسألةٍ خالفتُ فيها قرونًا من أهل الإسلام، لاتّهمتُ نفسي قبل أن أتهم الأمة كلها.
إكسقال الفوزان عن الطاعن في النووي وابن حجر: يا مسكين. فاختطف الكلمة من سياقها وأسقطها على حديث «اللهم أحيني مسكينًا»، ليتّهم الناقلَ والفوزانَ بأنهما يعيبان النبي ﷺ!
منشوركان يتهم خصومه بالدفاع عن الأشاعرة ويعدّ الدفاع عن علماء المسلمين زندقةً وبدعة. والآن صار محاميًا عن النصارى، وأشدَّ تعصّبًا من القساوسة - انتقامًا من مخالفٍ له.
منشوركتبُ العلماء تُراجَع وأقوالُهم تُناقَش - ولكن لهذا الباب أهلُه وأدواته وضوابطه وورعُه. أما أن يقتحمه من لا يملك آلته فيجمع الاعتراضات من هنا وهناك، فليس نقدًا بل فوضى.
منشوريصوّر الإمام النووي وكأنه سرق أحاديث الأربعين. وابنُ رجب - الذي أكملها إلى خمسين - ذكر هذه المعلومة بعينها في مقدمة «جامع العلوم والحكم»، ثم أثنى عليه ودعا له!
منشوركان يتفاخر بصناديق الكتب ويستعرض أسعارها وتعبَ إيصالها. فلما فُتحت أبوابُ الخير في الشام ووصلت دورُ النشر، خرج ينصح الشباب بألا يشتروا الكتب!
منشورزعم أن ابن المنذر لا يذكر أبا حنيفة إلا في آخر الأقوال، وأنه يقول «الكوفي» كأنه لا يريد ذكر اسمه. والبحثُ في الكتاب نفسه يكشف التصريحَ باسمه وكنيته مئات المرات.
منشورجلس سنواتٍ يتتبّع زلّات العلماء، ونصحه الناصحون فأبى. فلما تتبّع الناسُ عثراته غضب واستنكر. فكيف يزعم أنه مظلوم وقد كان أولَ من فتح هذا الباب؟
إكسسُئل سؤالًا جوابُه كلمة، فأجاب: أنا مسلم. ثم قال: لو كان السلفية على مثل ما أنا عليه فنتوافق، وإن كانوا على خلاف الإسلام فنعوذ بالله! فجعل نفسه هو الإسلام.
منشورقال ﷺ: يحمل هذا العلم من كل خلفٍ عدولُه. فمن هم عدولُ القرون منذ السابع إلى اليوم؟ إن قلتم وُجدوا فاذكروهم، وإن قلتم لم يوجدوا فقد كذّبتم الحديث.
إكسدخل المعرض ولم يتعرّض له أحد، ثم وقعت مشادّاتٌ فأخرجه الأمن. ولولا أن غلمانه نشروا رواياتٍ مغلوطة واتهموا المسلمين زورًا، لما كان لهذا التوضيح داعٍ؛ فالحدث لا يستحق التضخيم.
إكسغلامٌ يكفّر ربيع المدخلي - لا لأنه أتى مكفِّرًا، بل لأنه يعذر بالجهل! ثم ينصح السلفيين بالوقوف مع طالبان وقد كفّرهم أيضًا. فهذه بذورُ استحلال الدماء.
منشورلو تجادلوا هكذا حول إنسانٍ عاديٍّ لغضب أشدَّ الغضب. بل لو كان رئيسَ دولةٍ ما تجرّؤوا. فكيف يجرؤون على ربّ العالمين ويضربون له الأمثال؟
منشوريعقد استفتاءً تمهيدًا لحملةٍ على الإمام أبي حنيفة، ويبرّرها بأن خصومه شتموا أهل السنة. فيجعل خصومته الشخصية ذريعةً لنبش الكتب وتجميع الشتائم ضد الأئمة.
إكسرجلٌ عاميٌّ بسيط يواجهه، وقد صار يدافع دفاعًا مستميتًا عن غلمانٍ يكفّرون الإمام النووي بل ويقدّمهم عليه - متجاهلًا شهادات كبار علماء الأمة.
منشوريحشر الأشاعرة في كل منشورٍ عن الثورة كأنهم وحدهم من وقفوا مع النظام، ويتجاهل من سواهم. وتعميمُ الأحكام عليهم سيقابله تعميمٌ على السلفية - وكلاهما باطل.
منشورزعم أن البلاغات هي سبب إخفاء الحلقات. وهذا يعرف بطلانَه كلُّ من له خبرةٌ بقوانين يوتيوب. فأتحدّاه أن يُظهر البلاغات، وأن يصرّح بأنه يسمح بنشر السلسلة.
منشوراعتاد أن يتهم خصومه بأنهم مدجّنة للأشعرية لأنهم دافعوا عن علماء. ثم هو اليوم يرفع من شأن من اتهمهم السلف بالتجهّم، ويجعلهم أئمةً له، وينشر أفكارهم في موقعه!
إكسفيديو للشيخ فهد العجلان: هل تعلم أن علماء الحنابلة هم أشدّ المدافعين عن الإمام أبي حنيفة؟ وهم من يُظنّ أنهم أبعدُ الناس عنه.
إكسيستعملون المنامات لتلميع دعاواهم، مع أن شريعة الإسلام قائمةٌ على الوحي المحفوظ لا على أحلام النائمين. والصلاحُ يُعرف بالاتباع والورع والعلم، لا بالرؤى.
إكسإنصافٌ مع الدروز والرافضة والنصارى - فإذا جاء المسلمون انقلب الوجه. فأين ذهب هذا الإنصافُ حين تكلّم في أئمة أهل السنة؟
إكسما كان يُقال في المجالس الخاصة صار مصرَّحًا به: محمد شمس الدين يشهد أن الخليفي يكفّر الإمام النووي. فسقط التستّر، ولزم كلَّ من نصره أن يبيّن موقفه.
إكسفيديو قديم له في ذمّ المداخلة. فلو استبدلتَ الاسم لانطبق عليه بلا زيادةٍ ولا نقصان. بل أكثرُ من ذكرهم فيه صاروا اليوم «مدجّنة» عنده!
إكستخيّلوا حالهم يوم يقوم الناس لربّ العالمين، إن رحم اللهُ السيوطي وغفر له وأدخله الجنة! فأيُّ قلبٍ هذا الذي يضيق برحمة الله؟
منشوركلمةٌ للشيخ الدكتور عبد الله العبيد: إذا أراد الله جعل طالب علمٍ عبرةً في التاريخ سلَّ لسانه على أكابر العلماء. وهذه صورةٌ من صور حفظ الله لمن حفظ دينه.
إكسوالشيخ ليس من الفرقة التي اخترعوها ولا يستطيعون إدراجه فيها. فليت الخليفيَّ ومن معه يستمعون ويكفّون عن هذه الفتنة.
إكسسُئل عن شيوخه فتهرّب ساخرًا. ثم ما إن يغيب العلماء عن الدنيا حتى ينقلب مريدًا ويقول: شيخي… فلماذا لم يذكرهم وهم أحياء؟
إكسبرّر إقامته في الغرب بوجود النظام؛ فلما زال اخترع ذريعةً جديدة: أنه مهدَّد بالقتل في سوريا! فهل هذا دعمٌ لسوريا الجديدة أم تشويهٌ لصورتها؟
منشورذراعُه الأيمن يحذّر أتباعه من الاستدعاء الأمني، وينصحهم بأسماء مستعارة وبحذف مقاطعه من أجهزتهم. فما الذي يجعل سماعَ شيخٍ أمرًا يُخفى؟
إكسجعلوا «لا يعرف ربه» لعبةً يستهزئون بها بالأئمة لزلّاتٍ اجتهدوا فيها. ثم تبيّن أنهم يقعون في كتاب الله في أخطاءٍ لا يقع فيها الصغار.
إكسامتنع عن ذكر اسم اليهود وهو يقرأ في «الموطأ»، بل أغلق الكاميرا عند «قاتل الله اليهود». وهو نفسُه يحذف سلسلةً في تكفيرهم، ويتساهل في تكفير أئمة الإسلام.
فيسبوكما يفعله محمد شمس الدين مع الشيخ عبد القادر البكّور ليس جديدًا، بل نمطٌ متكرّر: هجومٌ، فنبشٌ، فتشويهٌ، فوشايةٌ، ثم ضغطٌ حتى يسكت الخصم. وليس هذا ردًّا شرعيًّا.
فيسبوكمحمد شمس الدين مصنَّفٌ رسميًّا في مصر بأنه تيّار تكفيري، وكثيرٌ من الموقوفين بسببه. والمسألة ليست خلافًا في الأسماء والصفات، بل تكفيرُ المجتمع وتمرُّدُ الشباب على أُسرهم.
فيسبوكينشر ما يعلم يقينًا أنه سيُهيّج الناس عليه ويَسبّونه، ثم يظنّ أنه سيحصد حسناتهم ويحملون عنه أوزاره. تحوَّل الدين عندهم إلى صنّارة صيدٍ وفخاخٍ تُنصب للناس.
فيسبوكيزعم أننا نهاجمه لأنه يردّ على الأشاعرة. وقد ردَّ عليهم سنواتٍ وجُلُّ من يردّون عليه اليوم يعاونونه، بل استضفتُه في قناتي وأعنتُه بالمال. فما الذي تغيَّر؟
فيسبوكعشراتُ المنشورات في ساعاتٍ قليلة: سبابٌ وشتائم وتخوينٌ لعلماء سوريا ودعاتها الذين أعلنوا رفضهم لمنهج محمد شمس الدين. فأين تربّى هؤلاء؟
فيسبوكاتّهم الملحدُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالكذب في المناظرة، فلمّا انتهت جلس محمد شمس الدين وغلمانه يثنون على أخلاقه وأدبه واحترامه، ويذمّون خصومهم من المسلمين!
فيسبوكصاروا لا يطلقون «الإمام» على الكبار: ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب، ولا على عامّة العلماء بعد القرن الثالث إلا فيما ندر. وخفضُ اللقب حكمٌ يحتاج دليلًا.
منشورمن تأمّل أحوال المنتكسين وجد الجامعَ بينهم داءً واحدًا: الكِبر ورؤية النفس. والعلمُ والهداية رزقٌ له أسبابٌ أعظمُها الإخبات والافتقار؛ فمن خلا منها صار محلًّا فاسدًا.
إكسمنكراتُ مصر والسعودية وسوريا وكلِّ مكان حاضرةٌ في كلامه؛ فأين منكراتُ البلد الذي يعيش فيه؟ إنكارٌ يُصوَّب حيث لا يكلّف صاحبَه شيئًا.
إكسمن أنكر وصف محمد شمس الدين بالتكفير فعليه أن يجيب عن ثلاثة أسئلة واضحة، وأن تكون الإجابة بلا لفٍّ ولا دوران.
إكسبعد افتضاح أمر المشرف التكفيري في قناته، خرج يردّ على الفضيحة بتسويغٍ بدل الاعتذار. والمشرف قال في الإمام أبي حنيفة ما لا يُحتمل، وشهد أنه يُعذَّب في قبره الآن!
إكسخيانةُ الأمانة، أو الجهل، أو المداهنة في دين الله: هذا حاصلُ ما يرميه به علماءَ الأمة من القرن السابع إلى اليوم. ولازمُه أنه أفضلُ منهم جميعًا.
إكسيقرّر أن النووي لم يقصد الخطأ، وأنه من أهل الاجتهاد ومثابٌ عليه، وأنه نقطةٌ مغمورة في بحر حسناته. مع استنكارنا تشبيهَه ذلك بما عوتب به النبي صلى الله عليه وسلم.
إكسيُثبت الشيخ المحدّث مشهور بن حسن آل سلمان، بما لا يدع مجالًا للشك، أن الإمام النووي رحمه الله يُثبت صفة العلوّ لله تعالى.
فيسبوكاختلفوا في تفسير ﴿مقامًا محمودًا﴾ فاقتتلوا وقُتل بينهم قتلى. وفي الخبر عبرةٌ في مآل التعصّب، وفي خطر منهجٍ يُفضي إلى استباحة الدماء على مسائل خلافية.
إكسدمشقية يتحدّث عن صاحب «السنن» باستهتار ويقول: مات ميتةً يستحقّها، ويفرح بذلك! فهذا اختبارُ صدقكم في الدفاع عن أئمة أهل السنة.
إكسبلَغ بهم الأمرُ إلى تكفير محرِّر بيت المقدس. نسأل الله العفو والعافية. فبرأيكم: من الشخص القادم الذي سيطعنون فيه؟
إكسهذا الكلام هو ما عليه أهل العلم، وهو منهج السلف والخلف، وكان محمد شمس الدين يقول به. فكيف ضلَّ عنه وصار يتخبَّط؟ الحجّةُ عليه من نصّ كلامه.
فيسبوكنقلٌ نفيس للإمام اللالكائي في نتائج مناظرة المبتدعة. ولن نتأثّر بالغوغاء والجهلة، ولا بلغة التحدّي التي تُستهدَف بها عقولُ الغلمان.
إكسابن عثيمين والفوزان والخميس والغفيص والعصيمي والعدوي وعبد الرزاق البدر، وقبلهم ابن تيمية والذهبي وابن رجب: كلُّهم يحذّرون من الطعن في الإمام النووي.
إكسالموفَّق ابن قدامة خرج في جيش صلاح الدين، وحضر فتح بيت المقدس وأُصيبت كفُّه فيه، وشارك في صفد وعسقلان. فالتزموا قوله وتركوا فعله؛ وهكذا هم مع جميع العلماء.
منشورتكفيرُ الأئمة أو الحطُّ من أقدارهم أو رميُهم بالابتداع: كلُّ هذا من عمل الشيطان، وبابُ ضلالةٍ وإضلال. وإذا جُرح شهودُ الشرع جُرح المشهودُ به.
إكسسؤالٌ عن إمامٍ فيُبشّرك بالحلقات، وسؤالٌ عن حيٍّ ذي شوكةٍ فيتذكّر أدب الصمت. مقارنةٌ في أربعة أسطر تكشف أين تُصرف الشجاعة.
فيسبوكالعزّ بن عبد السلام يردّ الخلاف إلى تنازعٍ في الكمال والنقص، وأبو شامة الأشعري يتعجّب من ابن قدامة، فيعلّق الذهبي: وهو وأمثاله متعجّبٌ منكم! ونرجو لكلّ باذلٍ جهدَه المغفرة.
منشورجوابٌ عن اعتراضٍ مكرَّر: بحثُ الإعذار تالٍ لبحث معرفة الحق والباطل، فلا يُقدَّم التأوُّل بين يدي الأحياء فيُضعِف الحقَّ الواجب عليهم.
فيسبوكالمرء يخشى أن يكون خصومُه يوم القيامة فسّاقَ المسلمين، وهذا يرتع في أعراض الأئمة، وعليه وزرُ كلّ من استنّ بسنّته.
إكسسُئل دمشقية عن تفسير مجاهد لقوله تعالى ﴿إلى ربها ناظرة﴾ فقال: نقول كذَب ابنُ جبر إن ثبت ذلك عنه! والنقاشُ هنا في المنهج لا في ثبوت الأثر.
منشورقراءةٌ في كتاب يوسف سمرين: معيارُ النقد سلامةُ المنهج لا صوابُ الأقوال؛ فتبيَّن تضاربُ المقولات، والاختباءُ خلف شعار «هذا منهج السلف»، والتحكُّمُ في الروايات بحسب الغرض.
منشوركتابٌ نافعٌ مؤصَّل قائمٌ على الحجج، لم يأتِ مؤلّفه بشيءٍ من كِيسه وإنما بأقوال الرجل نفسه؛ مع سردٍ لأربع عشرة ملحوظة منهجية على طريقته.
إكسقلنا إن الأمر لن يتوقّف عند النووي؛ فانتقل إلى الذهبي وابن العطار ومجاهد بن جبر، واليوم صوتيّةٌ في الطعن في شيخ الإسلام.
منشوركلمةٌ للشيخ عبد الله العبيد موجَّهةٌ لمن خاض في أعراض العلماء والأئمة، أمثال ابن حزم والنووي وابن حجر وغيرهم.
فيسبوكرجلٌ شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة، وحديثُه أصلٌ عند أهل السنة في العذر بالجهل؛ فيُسمّيه «نبّاش القبور» ويرميه بالحماقة!
منشوريحتجُّ بتكفير أحمد للكرابيسي ويجعله بابًا في «من كفَّره السلف»، ثم يجعل هشام بن عمار - الذي نصَّ أحمد على أن حاله أشدُّ من الكرابيسي - من «الثقات الكبار»!
منشورشهادةُ من كان أوّل المحذِّرين من فتنة الخليفي سنة 2021، ونصيحةٌ سابقة على الخاصّ والملأ: «انْأَ بنفسك عن هذا المعترك، فإنك غير محسن فيه!»، ثم دعوةٌ مباشرة إلى إقفال الباب ببراءةٍ معلنة.
منشوريجرِّئ العامة على أهل العلم، وعنده غلوٌّ يفسد أيّما إفساد. ومع ذلك: له مقالات نافعة في الردّ على الإلحاد والعلمنة، وليته يقتصر على هذا القدر.
