متسلسلة التبديع (الحدادية): دراسة تأصيلية تحليلية مقارنة
رسالة ماجستير في دراسة الحدادية بوصفها ظاهرة فكرية تتبنى مشروعًا وأصولًا لا تتفق مع أصول أهل السنة؛ دراسة أكاديمية تُوثَّق فيها كل دعوى من مصادر القوم أنفسهم: كتبهم ومقالاتهم وصوتياتهم، ذكرًا وإحالةً ومناقشة.
التعريف بالكتاب
يبتدئ البحث بتقرير طريقة السلف في مسألة التبديع والتكفير: تعريف البدعة، ومتى يُبدَّع الرجل ومتى لا يُبدَّع. ثم يُتبعه بالتعريف بالحدادية: متى نشأت، وأسماء رؤوسها، وأنهم قسمان: قسمٌ يبدّع أعيان العلماء ويفسّقهم، وقسمٌ يكفّرهم ويحكم عليهم بالردة. ثم يعرض أصولهم وقواعدهم مستخرجةً من كلامهم، ويناقشها ويعرضها على أصول أهل السنة، ويذكر لوازمها. ومن أهم أصولهم كما يقررها البحث: الأخذ بإطلاقات السلف دون تفصيل، وأن التعميم عندهم يستلزم التعيين، وتسويغ الطعن في العلماء باللعن والتفسيق بل والتكفير بحجة الخطأ العقدي، دون الرجوع إلى أحكام الأئمة في الرجال. ويقرر أن لهم قواعد مخترعة لم يسبقهم إليها أهل العلم، وتأصيلات ساروا فيها على طريقة الخوارج والروافض والمعتزلة.
من مباحث الرسالة
- طريقة السلف في التبديع والتكفير، وتعريف البدعة، ومتى يُبدَّع الرجل ومتى لا يُبدَّع
- التعريف بالحدادية: نشأتها، ورؤوسها، وانقسامهم إلى مبدِّعة ومكفِّرة
- أصول الحدادية وقواعدهم من كتبهم ومقالاتهم وصوتياتهم، مع مناقشتها وعرضها على أصول أهل السنة
- الأخذ بإطلاقات السلف دون تفصيل، وأن التعميم عندهم يستلزم التعيين
- تبنّي تبديع المخالف، والإكثار من القدح في مشاهير أهل العلم كالنووي وابن حجر تبديعًا أو تكفيرًا
- ما تبنّاه بعضهم من إتلاف كتب العلم ككتب النووي وفتح الباري وتفسير القرطبي
- مشابهتهم للخوارج والمعتزلة والروافض في التكفير وفي باب الوعد والوعيد
- أن الطعن لا يقف عند المتأخرين، بل يمتد إلى أئمة أهل السنة أنفسهم: اتهام ابن تيمية بالتهوين من الإرجاء، والذهبي بالتفويض البدعي، وابن قدامة بمثله، والاستدراك على ابن أبي عاصم في إعذار من قال بخلق القرآن قبل قيام الحجة
- لوازم أصولهم: الحكم على الأمة بالضلال منذ القرون المفضلة، وإبطال وجود فرقة ناجية وطائفة منصورة، وهدم جهود مجددي الإسلام عبر القرون
- مآلاتها: استحلال الدماء، والوقيعة في أعراض أهل العلم، وهدم التلقي عن العلماء، وفتح الباب للطعن في الصحيحين