الرد على ابن شمس في ابن حجر والألباني وأبي حنيفة

يرد الشيخ أبو الفضل المصري على تعليق محمد شمس الدين على شهادة عبد الله آدم الألباني، ويفصل مكانة ابن حجر وضرورة شروح الحديث، ثم يدافع عن الألباني وأبي حنيفة، ويثبت إقرار ابن شمس بأن عبد الله الخليفي يكفر الأشاعرة.

موضوع رد عبد الله آدم الألباني

وصف عبد الله آدم محمد شمس الدين بالجهل والسفه بأئمة كبار، وخص الحافظ ابن حجر بالدفاع. ترك ابن شمس أصل الشهادة وانشغل بالطعن في وصف العلماء بالإمامة وبمرجعية شروحهم.

ابن حجر من أئمة الحديث

الحافظ ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث وخاتمة الحفاظ، و«فتح الباري» أفضل شروح البخاري عند جماهير العلماء مع منافسة شرح العيني. جهله أو الطعن فيه لا يغير منزلته التي قررها أئمة السنة.

لماذا لا يستغني الشارح عن «فتح الباري»؟

شرح الحديث يحتاج إلى جمع طرقه وألفاظه، وتمييز الصحيح والشاذ والزيادة والوهم، وجمع أحاديث الباب وأقوال السلف. امتاز ابن حجر باستحضار الطرق، وبذل خمسة وعشرين عامًا في شرحه.

كتب غريب الحديث لا تكفي

أحال ابن شمس إلى «غريب الحديث» لأبي عبيد وابن قتيبة بدل شروح البخاري، لكن هذه الكتب تشرح الألفاظ الغريبة ولا تجمع أسانيد الباب ولا مذاهبه ولا التعارض بين رواياته. معرفة معنى كلمة لا تساوي شرح الحديث.

شروح المعاصرين تعتمد على الأئمة

شرح محمد علي آدم الإثيوبي لصحيح مسلم والنسائي اعتمد على النووي والقرطبي والمازري وابن حجر وابن بطال وابن الملقن والخطابي. حتى الشرح السلفي المعاصر لا يبدأ من فراغ ولا يلغي تراث الشراح.

أبو عبيد وابن قتيبة حجة عليه

أبو عبيد جعل مرجئة الفقهاء من أهل العلم والديانة، وابن قتيبة وصف أبا حنيفة بفقيه زمانه ورد أثرًا احتج به ابن شمس وقال وضعته الزنادقة. إحالة ابن شمس إليهما تنقض أحكامه على أبي حنيفة.

الطعن في فقه الألباني

قول ابن شمس إن الألباني أسس فقهًا حديثًا ولم يرجع إلى المذاهب تكرار لكلام خصومه. كان الألباني يراجع مذاهب الفقهاء ويرجح بالدليل، وأسقط ابن شمس نفسه المذهب الحنفي من المذاهب المعتمدة التي يدعو إليها.

منهج الألباني في الرد

لم يجعل الألباني الردود مشروعه الوحيد، بل خدم الحديث تصحيحًا وتضعيفًا وتبويبًا وشرحًا، ورد على المخالف في موضع المسألة. ترك إفراد كل طائفة بكتاب ليس تركًا للدفاع عن السنة.

إقرار ابن شمس بتكفير الخليفي للأشاعرة

قال ابن شمس: «هو يكفر الأشاعرة وأنا أفصل»، وقال إن الخليفي يطحن وهو يعجن. هذا إقرار صريح بأن الخليفي يكفر الأشاعرة، ومن ثم يشمل حكمه أعيانًا كالنووي وابن حجر ممن ينسبهم إليهم.

الخليفي وتكفير أكثر الأمة

إذا ضم تكفير الأشاعرة إلى الماتريدية وسائر الفرق لم يبق من الأمة إلا من وافق الخليفي في تصنيفه. وهذا هو الغلو الذي حذرت منه أحاديث الخوارج، لا مجرد خلاف فرعي.

أبو حنيفة والحديث الضعيف

تقديم الحديث الضعيف على القياس عند عدم الصحيح من مناقب أبي حنيفة، لا دليل على رده السنة. ونفى ابن تيمية عنه تعمد تقديم القياس على الحديث الصحيح.

أبو حنيفة يرد مذهب المقاتلية

نقل أبو حنيفة وأبو يوسف وإسحاق بن راهويه اتهام مقاتل بالتشبيه، بينما جعله ابن شمس إمامًا من أئمة السنة. كما يرد أبو حنيفة إطلاقات الكرامية وموافقة المعتزلة والاحتجاج بالأخبار المكذوبة.

تراث أبي حنيفة في تلاميذه ومذهبه

عدم بقاء مصنفات كثيرة بخطه لا يعني ضآلة علمه؛ فقد حمل أصحابه فقهه، وحفظته كتب المذهب وشروح الحديث الحنفية وأعمال الطحاوي والعيني. الفتن وإحراق المكتبات أذهب كثيرًا من تراث المتقدمين.

الخلاف في الإرجاء والفقه

حصر ابن شمس خلافه مع أبي حنيفة في إرجاء الفقهاء ومسائل فقهية، وكلاهما لا يخرج الرجل من أهل السنة عند أبي عبيد وابن تيمية والذهبي وابن أبي العز وعلماء العصر. فلم يبق مسوغ للحملة التي قاربت تكفيره.

الرد على اتهام حسن الحسيني بالنميمة

سؤال حسن الحسيني أهل الفضل عن ابن شمس والخليفي ودمشقية ليس نميمة، بل استفتاء في حال متصدرين. الذي نبش أخطاء العلماء ونشرها هو الخطاب الحدّادي نفسه.

الخلاصة

لا يفهم الحديث بمفردات اللغة والبحث الإلكتروني، بل عبر طرقه وشروح أئمته وفي مقدمتهم ابن حجر. والألباني وأبو حنيفة من أئمة السنة، وإقرار ابن شمس بتكفير الخليفي للأشاعرة يكشف نهاية الطريق الحدّادي في إسقاط علماء الأمة.