الحدّادية خالفوا السلف في التعيين: جواب تحدي محمد أبي العلا

يجيب الشيخ أبو الفضل المصري عن أسئلة محمد أبي العلا حول النووي وعلماء الدعوة السلفية، ويحدد الفارق الحاسم بين السنة والحدّادية: الجميع ينقل أحكام السلف العامة، لكن الحدّادية تنزلها على الأعيان بلا أهلية ولا شروط، بينما أهل السنة يفرقون بين القول والقائل والفعل والفاعل.

موضع النزاع مع الحدّادية

السلف أطلقوا تكفير الجهمية وبدعوا طوائف، وكفروا بعض الأعيان وعذروا آخرين. الحدّادية أخذوا الإطلاق العام وجعلوه حكمًا على كل منتسب، أما أهل السنة فيقيدون التعيين بقيام الحجة وانتفاء الموانع وبحكم العلماء.

علماء الدعوة يثبتون الأعذار

نص علماء الدعوة النجدية قديمًا وحديثًا على العذر بالجهل والتأويل والإكراه وعدم القصد، وعلى التفريق بين الحكم على الفعل والحكم على فاعله. نسبة طريقة الخوارج إليهم تخالف كتبهم وفتاواهم.

ليست الوهابية فرعًا من الخوارج

وصف الدعوة بأنها شجرة خبيثة أو فرع من الخوارج لا يقوم عليه إجماع؛ فقد أثنى عليها علماء من الأزهر وغيره، ووصفوها بدعوة سنية سلفية في الاعتقاد، حنبلية في الفقه، متصلة بكتب السلف وابن تيمية.

علاقة الحدّادية بعلماء الدعوة

لم يعمل الحدّادية قواعد علماء نجد، بل خالفوها حين كفروا وبدعوا الأعيان بلا شروط، وتصدروا للحكم وهم غير مؤهلين. الاشتراك في نقل عبارة عن الإمام أحمد لا يعني الاشتراك في منهج تطبيقها.

موقف علماء الدعوة من النووي

وصفه عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بالأئمة المبرزين، ووصفه محمد بن عبد الوهاب وابن باز والألباني والفوزان واللجنة الدائمة وغيرهم بالإمام والحافظ. والفوزان حكم بالبدعة على من بدّع النووي، فالفارق عن الحدّادية ظاهر.

هل مات النووي على عقيدة كفرية؟

الجواب صريح: لم يعتقد النووي عقيدة كفرية ولم يمت عليها. أثبت علو الله ورؤيته، ولم يقل بخلق القرآن، وما وقع فيه من تأويل بعض الصفات له وجه في اللغة وليس تأويلًا مكفرًا.

تفصيل ابن عثيمين في التأويل

إنكار التكذيب كفر، أما إنكار التأويل فينقسم: تأويل له مسوغ في العربية فلا يكفر صاحبه، وتأويل لا مسوغ له يصير تكذيبًا. وحمل اليد على النعمة أو القوة مثال للتأويل غير المكفر وإن كان مخالفًا لطريقة السلف.

المؤول المجتهد معذور

نص ابن عثيمين على أن العلماء المؤولين مثل البيهقي والخطابي والنووي، إذا عرفوا بحسن القصد والسبق في الدين، يعذرون بتأويلهم السائغ ويؤجرون على الاجتهاد، مع بيان خطأ طريقتهم.

العذر بالجهل عند ابن عبد الوهاب

نقل ابن عثيمين عن محمد بن عبد الوهاب أنه لا يكفر عباد القبور عند عبد القادر والبدوي لجهلهم وعدم من ينبههم، فكيف يكفر من لم يهاجر إليه؟ هذا نص مباشر يهدم نسبة التكفير بالعموم إلى الدعوة.

شروط ابن عثيمين للحكم على المعيّن

يشترط أولًا دلالة الكتاب والسنة على أن الفعل مكفر، ثم انطباق الحكم على الشخص بعد تحقق العلم والقصد، وانتفاء الإكراه وغلق الفكر وشبهة التأويل. والأصل بقاء الإسلام حتى يثبت زواله بدليل.

كيف يكون النووي إمامًا مع خطئه؟

الإمامة لا تعني العصمة. وصف العلماء ابن خزيمة بالإمامة مع خطئه في حديث الصورة، والبغوي بالإمامة مع تأويله بعض الصفات، وشريحًا بالإمامة مع إنكاره صفة. الذي شهد للنووي بالإمامة هم أئمة أهل السنة عبر القرون.

حكم من وافق النووي

من طلب الحق وسلك طريقه واجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر وخطؤه مغفور. أما من ظهر له الحق فعانده بلا عذر فيحكم عليه بمقتضى مخالفته، ولا يتولى تعيينه إلا العلماء.

القاعدة عامة وليست خاصة بالنووي

التفريق بين القول والقائل والفعل والفاعل يجري في التكفير والتبديع والتفسيق لكل مسلم. الأشعري أو الماتريدي الطالب للحق غير صاحب الهوى الذي ظهرت له الحجة فأعرض عنها.

موقف ابن باز من الأشاعرة

رد ابن باز على من نسب إلى السلفيين تكفير الأشاعرة، وقرر أن أحدًا من السلفيين لا يكفرهم. كما كرم علماء الأزهر الأشاعرة وخاطبهم بالتوقير، فدعوى تكفير أمة الإسلام افتراء على منهجه.

الغزالي والرازي

أثبت الفيديو توبتهما ورجوعهما إلى طريقة أهل الحديث، وأوضح أن علماء السنة قد يختلفون في إطلاق لفظ الإمام على شخص، لكنهم يردون خطأه ويحفظون إسلامه وفضله من غير عصمة.

أسئلة بقيت بلا جواب

ما عقيدة محمد أبي العلا التي ينتسب إليها؟ وما موقفه ممن يكفر ابن تيمية أو يرمي مدرسته بالتجسيم والكرامية؟ وما حكمه في أبواب الردة بالمذاهب الأربعة؟ لا يستقيم نقد طرف واحد مع إخفاء المعيار والبديل.

الخلاصة

النووي إمام مسلم لم يمت على عقيدة كفرية، وتأويله غير مكفر وهو معذور باجتهاده. وعلماء الدعوة يفرقون بين المطلق والمعين، بخلاف الحدّادية الذين حولوا إطلاقات السلف إلى أحكام بأسماء العلماء من غير أهلية ولا ضوابط.