الشهب السلفية في غزو جماعة التكفير الشمسية

يكشف الباحث طارق السيد أبو عمر تناقض محمد شمس الدين في قصة استحلال قدامة بن مظعون للخمر متأولًا: أنكرها على عبد القادر البكور ووصف قائلها بالافتراء والإرجاء، مع أنه قررها في موقعه وحلقاته ثم حذف مواضعها بعد الاحتجاج عليه بها.

القصة عند العلماء

استحل قدامة الخمر بفهم خاطئ لآية، فبين له الصحابة خطأه وقال عمر إنه أخطأ التأويل. وصارت الواقعة مثالًا على إعذار المخطئ المتأول، دون طعن في الصحابي الذي رجع بعد البيان.

الهجوم على عبد القادر البكور

ذكر البكور القصة من كلام ابن تيمية، فأنكرها محمد وعدها من مسلمات المرجئة، ووصف ناقلها بالمعاند والمفتري وبالطعن في الصحابة.

النص في موقع محمد

في مقال «تكفير الجاهل والمقلد في العقيدة» كتب: «ومعلوم أن قدامة بن مظعون استحل الخمر فلم يكفره الصحابة». وبمعياره يكون هو أول من تنطبق عليه أوصاف الافتراء والإرجاء والعناد.

حذف النسخة العربية وبقاء الإنجليزية

بعد أن احتج أبو الفضل بالنص، حُذفت الجملة من المقال العربي، لكن النسخة الإنجليزية من المقال بقيت تحملها، فصار اختلاف النسختين شاهدًا على التعديل.

بتر الفيديو

حذف كذلك من فيديو المقال موضع اسم قدامة؛ فقفز العداد بين الثواني وبقيت عبارة «ظن الخمر حلالًا فشربه» بلا اسم صاحب القصة، مع قطع آخر يطابق الجزء المحذوف من المقال.

مقاطع أخرى نسيها

بقي له تسجيل يسمي فيه الصحابي خطأً جبير بن مطعم ويذكر أنه استحل الخمر متأولًا فلم يكفره الصحابة، وتسجيل ثالث يقرر أن من استحلها كفر إلا من فهم آية فهمًا خاطئًا حتى يبين له.

الحكم يصيب دمشقية

نقل عبد الرحمن دمشقية القصة نفسها في كتابه فقال إن قدامة البدري استحل الخمر هو وأصحابه. فتشنيع محمد على الناقل يصيب دمشقية أيضًا.

أئمة السنة قرروها

عرض نصوص ابن قدامة وابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب في الاستدلال بالقصة؛ فوصفها بالإرجاء والافتراء لا يطعن في البكور وحده، بل في تقرير هؤلاء الأئمة.

نمط تعديل القوائم

ذكر حذف علاء الدين ابن العطار من قائمة علماء السنة بعد الاحتجاج بكلامه، والتراجع عن عد أبي الحسن الأشعري إمامًا كبيرًا، وإنكار إمامة جمال الدين القاسمي أمام متصل شيعي رغم وصفه بذلك في الموقع.

لماذا الهجوم على البكور؟

قارن تجمعًا صغيرًا حول محمد في سوريا بحضور كبير لدرس عبد القادر البكور في دير الزور، المحافظة التي خرج منها محمد، فرأى أن الإقبال على عالم سني هو خلف الحملة عليه.

الحق يبقى والزبد يذهب

استشهد بقوله تعالى: «فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض»، وبكلام صالح العبيد أن المؤذي لأولياء الله قد يظهر في العلم ثم ينقلب إلى أخس الناس.

الخلاصة أن محمد هاجم خصمه بقول كان يقرره، ثم عدل موقعه وفيديوه، وبقيت النسخ والمقاطع الأخرى تكشف التلاعب.