هل محمد شمس في خصومة مع رسول الله؟ تطبيق قاعدته عليه

يطبق الباحث طارق السيد أبو عمر على محمد شمس الدين قاعدته التي تجعل من يقتطع ردود المسلم على الملاحدة ويطعن فيه معينًا لهم وفي خصومة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يثبت أن محمد فعل ذلك مع زين خير الله وأبي عمر.

القاعدة التي وضعها محمد

توقع بعد مناظرته مع ملحد أن يقتطع «المدجنة» مقاطعه ويطعنوا فيه، فيقول الملاحدة إن المسلمين أنفسهم يذمونه، وحكم بأن من يفعل ذلك يقف في خصومة مع الرسول لا معه وحده.

ما فعله مع زين خير الله

بعد مناظرتهما التي انتهت بخروجه وقت الصلاة، أخذ مقاطع من ردود زين على النصارى واتهمه بالكذب في تفسير نص «أما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفرا يولد الإنسان».

فرح الصفحات النصرانية

نشرت صفحة دفاعية نصرانية مقطع محمد بعنوان يطعن في جهل مهاجم المسيحية، وامتلأت التعليقات بمدح محمد وشتم زين واتهامه بالكذب والنفاق؛ فقدم لهم التسجيل المطلوب للطعن في داعية مسلم.

الرد من تفاسير النصارى

أعاد أبو عمر بحث النص من شروحهم وأثبت أن معناه يؤيد ما قاله زين، وأن اتهامه بالكذب لم يكن صحيحًا. وانتظر شهرين اعتذار محمد أو رده فلم يصدر شيء.

الأسلوب نفسه مع أبي عمر

قال محمد إنه لم يعهد على أبي عمر الكذب ثم شكك في ردوده السابقة على النصارى والملاحدة والرافضة، لمجرد دخولهما في خصومة، مع عدم صلة تلك المواد بالنزاع الجديد.

لماذا تحولت القضية إلى شخصية؟

عرض اعتراف محمد بأنه يأخذها شخصيًا أكثر من كونها علمية، وأنه سينصر الحدادية على أهل السنة رغم خلافه معهم؛ فصار معيار الموقف هو الخصومة الشخصية.

مدح أخلاق الملحد وذم الموحد

مدح ملحدًا لأنه كتب اسمه صحيحًا، وقال إن عنده أخلاقًا لا توجد عند بعض المنتسبين إلى السنة، ثم ذم أبا عمر المسلم لأنه يسميه شمس التكفير أو الباطل؛ فغلبت الذات على ميزان الولاء للحق.

الخلاصة أن الفعل الذي جعله محمد خصومة مع الرسول صدر منه تجاه دعاة يردون على النصارى والملاحدة، فتعود القاعدة عليه، ويثبت تناقض منهجه بمعياره هو.