محمد شمس يكذب ويتناقض ويقل أدبه بعد عجزه عن المواجهة

يوثق المقطع مواجهة مباشرة دخل فيها محمد شمس الدين على أبي عمر الباحث، فناقشه أبو عمر في تزكية العلماء له، وفي وصف النووي بالإمامة، وفي موقف الدكتور إبراهيم شاشو؛ وانتهى الحوار بعد وصف محمد طريقة كلامه بأنها «عتاب نسوان».

هل كلام المنجد يشمل محمد شمس؟

سأل أبو عمر عن الشيخ محمد صالح المنجد الذي وصفه محمد شمس بالمجدد، وقد ذم الطاعنين في النووي وابن حجر وقال إنهم لا يساوون نعالهما. وبعد جدال أقر محمد بأن الحكم يشمله ولو لم يذكره المنجد باسمه.

الإمامة ليست رأيًا خاصًا بأبي عمر

اعترض محمد بعبارة «إمامك النووي»، فرد أبو عمر بأن إمامته متفق عليها عند علماء المسلمين، وأنه لا يعرف عالمًا منذ عصره رفض وصفه بالإمام.

هل سماه ابن تيمية إمامًا؟

أكد محمد أنه بحث المسألة وأن ابن تيمية لم يسم النووي إمامًا. ولما عرض عليه أبو عمر إثبات العكس من كتب ابن تيمية قال: إن ثبت ذلك فقد أخطأ ابن تيمية، كما أخطأ في مسائل كثيرة.

الرجوع إلى قناة أخرى

أحال محمد إلى «قناة البخاري» في نفي ثبوت الكلام، فطالبه أبو عمر بمناقشة النص مباشرة بدل إحالة جواب بحثه إلى قناة لا صلة لها بالمواجهة.

من زكّى محمد شمس؟

أعاد أبو عمر سؤاله القديم عن عالم معتبر يزكيه أو يزكي منهجه. فانتقل محمد إلى الطعن في إبراهيم شاشو وعلماء السعودية ووصف بعضهم بعلماء السلطان، دون تقديم اسم المزكي المطلوب.

هل الاستشهاد بشخص يلزم بكل كلامه؟

أوضح أبو عمر أن شهادة شاشو استعملت في واقعة محددة: محمد اتهمه بإثارة الفتنة في سوريا، فجاء بمفتي حلب يقول إن محمد والخليفي أصحاب الفتنة. ولا يلزم من ذلك قبول كل موقف آخر لشاشو.

الإجماع حجة

فرق بين قول شخص يحتمل الخطأ وبين إجماع علماء الأمة على إمامة النووي. فالمجتهد يقول: خذوا صوابي واتركوا خطئي، أما الإجماع فلا يصير رأيًا شخصيًا لمجرد أن محمد شمس خالفه.

هل شاشو حدادي؟

سأل محمد لماذا لا يسمى شاشو حداديًا لطعنه القديم في بعض العلماء. فأجاب أبو عمر بأن الحدادية غلو منظم في الطعن في أئمة متفق على إمامتهم، وأن شاشو نشر تراجعًا عن مواقفه القديمة.

موقفه من تأصيل ربيع المدخلي

عندما سئل محمد هل تسمية ربيع المدخلي للحدادية صحيحة أم خاطئة، تهرب أولًا، ثم قال إنه لا يدري لأنها صفات متعددة، مع أنه سبق أن وصف شاشو بالخطأ المنهجي لسيره على تأصيل ربيع.

نهاية المواجهة

لما طالبه أبو عمر بتثبيت موقفه قال محمد إن النقاش ليس «عتاب نسوان». فعد أبو عمر العبارة قلة أدب تشبه ما أنكره محمد على تلميذه الذي انقلب عليه، ورفض مواصلة مناظرة من ينتقل إلى الإهانة بدل الجواب.

المواجهة أظهرت أن الأسئلة المركزية بقيت بلا جواب: من زكاه من العلماء؟ ما مستنده في نفي إمامة النووي عند ابن تيمية؟ وهل تأصيل الحدادية صحيح عنده أم خطأ؟