الهروب إلى المطرقة: كشف بتر كلام أبي عمر في خطأ ابن خزيمة

يتعقب الباحث طارق السيد أبو عمر مقطعًا لمحمد شمس الدين اقتطع كلامه في خطأ ابن خزيمة، وصوره طاعنًا في أحمد أو ابن خزيمة؛ فيعيد السياق كاملًا ويثبت أن المثال كان إلزامًا للحدادية بقواعدها، لا تبنيًا للطعن في الإمام.

أقل من دقيقتين من حلقة طويلة

وضع محمد شمس صورة أبي عمر على الغلاف، ثم عرض أقل من دقيقة ونصف من كلامه مبتورة من سياقها، مع أن الجزء المحذوف يصرح بالنتيجة التي قصدها المتحدث.

ما هو أصل المثال؟

حمل ابن خزيمة ضمير حديث الصورة على آدم أو الرجل المضروب، وقال أحمد إن هذا قول الجهمية. أراد أبو عمر أن يسأل: إذا كان كل خطأ عقدي يسقط الإمامة، فكيف بقي ابن خزيمة إمامًا عند العلماء؟

العبارة المحذوفة

قال مباشرة إن تطبيق قواعد الحدادية يلزمهم بالطعن في ابن خزيمة، وإن أهل السنة يعذرون العالم المخطئ. حذف هذه الجملة جعل الإلزام يبدو اعتقادًا شخصيًا وطعنًا في الإمام.

الإلزام لا يعني تبني اللازم

قارن ذلك بإلزام محمد شمس خصمه بأن الاحتجاج بالأكثرية يجعل الحق مع المعتزلة زمن المأمون؛ فلا أحد يفهم أنه يتبنى الاعتزال. وكذلك إلزام الحدادية بنتيجة أصلهم لا يعني قبولها.

النقل الكامل ينزه ابن خزيمة

استشهد أبو عمر بالأصفهاني: أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه، وإنما لا يؤخذ عنه هذا القول. فكيف ينسب إليه الطعن وهو ينقل عذر العلماء للإمام؟

السؤال الذي بقي بلا جواب

إذا كان أحمد وصف حمل الضمير على آدم أو المضروب بأنه قول الجهمية، فكيف يوفق محمد شمس بين ذلك وبين إمامة ابن خزيمة؟ جواب أهل السنة واضح: أخطأ الإمام ولا تسقط منزلته؛ أما قواعد الحدادية فتضعه في حكمها العام.

هل هو تأويل للصفة أم للحديث؟

لم يقل أبو عمر إن ابن خزيمة أنكر صفة الصورة، بل قال إنه أخطأ في تأويل الحديث. وهذا هو تعبير الذهبي، وذكر الفوزان أيضًا أن الحديث أشكل عليه فصار يؤوله في «كتاب التوحيد».

تهوين التلميذ من الخطأ

وصف تلميذ محمد شمس المسألة بأنها هامشية، ونشر محمد شمس قوله. لكن أحمد شدد فيها وعدها قول الجهمية؛ فاتهام أبي عمر بضرب كلام أحمد يعود على من هون المسألة لا على من نقلها للإلزام.

كل إمام يؤخذ منه ويرد

كرر أبو عمر أن العصمة للنبي وحده؛ فالصحابة والأئمة يقتدى بهم فيما أصابوا، وترد زلاتهم. ومثال ابن خزيمة وقتادة يثبت أن الخطأ في الاعتقاد لا يمحو إمامة العالم.

من الإمام في الطعن على النووي؟

بيّن أن أئمته في توقير النووي هم علماء الأمة بلا مخالف معروف، ثم طالب محمد شمس بتسمية إمامه في الطعن عليه. وربط طريقته بمنهج محمود الحداد الذي أعاد تصنيف العلماء بالتبديع والتضليل.

ختم بدعوة محمد شمس إلى الرجوع؛ فالتراجع إلى الحق يرفع صاحبه، ويوقف سلسلة السب والتكفير التي يتأثر بها أتباعه، ولا توجد خصومة شخصية تمنع قبول عودته.