براءة ابن قدامة من تكفير الأشاعرة ورسالته في تخليد المبتدعة

يفند الشيخ أبو الفضل المصري نسبة تكفير الأشاعرة إلى ابن قدامة، ويقرأ رسالته إلى فخر الدين ابن تيمية في رفض الجزم بتخليد أهل البدع المحكوم على أقوالهم بالكفر؛ وهي حجة أقوى من النقول المجملة التي استعملت ضده.

تقاربه مع الأشاعرة في بعض المسائل

اختصر «روضة الناظر» من «المستصفى» للغزالي، واختصر «منهاج القاصدين» من «الإحياء»، وراسل الرازي. وفي الصفات عد النصوص المشكلة من المتشابه وفوض معناها، وهو قول نقده ابن تيمية ووجهه ابن عثيمين والفوزان.

لمعة الاعتقاد لا تكفر الأشاعرة

قال: لا نكفر أحدًا من أهل القبلة بذنب، ونرى الحج والجهاد والصلاة خلف البر والفاجر. ثم عدد فرق الضلال: الرافضة والمعتزلة والكرامية والسالمية وغيرها، ولم يذكر الأشاعرة.

عمله مع صلاح الدين

قاتل مع طلابه في صفوف صلاح الدين الأيوبي، وتعامل مع علماء الأشاعرة واختصر كتبهم، ولا يعرف عنه تكفير واحد منهم بعينه. هذه التطبيقات لا توافق تصويره مكفرًا للطائفة كلها.

الخلاف مع فخر الدين ابن تيمية

أنكر عليه فخر الدين عدم إطلاق تخليد أهل البدع المحكوم بكفرهم، وطلب منه استدراك «الهفوة». فرد ابن قدامة برسالة طويلة يشرح فيها أنه منع الإثبات والنفي معًا اتباعًا لسنة النبي والصحابة والأئمة.

المقصود الجهمية لا الأشاعرة

دار النزاع أصلًا في القائلين بخلق القرآن، الذين نقل بعض الحنابلة تكفيرهم. ومع ذلك لم يجزم ابن قدامة بتخليدهم، فكيف ينسب إليه تكفير الأشاعرة الذين لم يضعهم ضمن فرق الضلال؟

ليس قول الأصحاب حجة قاطعة

رد الاحتجاج بأن كتب أصحاب أحمد اتفقت على التكفير؛ فإجماع أتباع مذهب لا يكفي حجة في الفروع، فكيف يجعل وحده حجة في الأصول والحكم على أمم من المسلمين؟

الخلاف مع الشافعية

حتى لو اتفق الحنابلة على تكفير الجهمية فقد خالفهم الشافعي وأصحابه إلا الغزالي في نقل الرسالة، فسأل ابن قدامة: بماذا يثبت الترجيح؟ ثم نقل عن السجزي قولين في كفر القائل بخلق القرآن: ناقل عن الملة وغير ناقل.

التكفير لا يلزم منه التخليد

ورد لفظ الكفر في نصوص لا يراد بها الخروج من الإسلام، مثل «قتاله كفر». وحديث افتراق الأمة توعد الفرق بالنار ولم يقل إنها مخلدة، فسكت ابن قدامة عن زيادة لم ترد.

أحمد مع المعتصم

كان يسميه أمير المؤمنين، ويرى طاعة الخلفاء الداعين إلى خلق القرآن، ويصلي خلفهم الجمع والأعياد. ورأى ابن قدامة أن أحمد لو سمع الجزم بتخليدهم بلا نص لأنكره.

اختبار صدق الحكم

قال لفخر الدين: إن اعتقدتم كفرهم فينبغي أن يظهر أثر ذلك بترك مودتهم وزيارتهم، ورد أحكام قضاتهم وولاياتهم؛ بينما الواقع أن الفقهاء يعاملونهم معاملة المسلمين.

لا يخلصك تعداد المكفرين

رفض الاعتذار بأن أصحاب أحمد عدوهم من الكفار؛ لأن هذا لا يثبت الخلود. وسخر ممن يتحدث كأنه اطلع على غيب الله وعرف ما يصنعه بخلقه، بينما هو يقنع بنص النبي ويسكت حيث سكت.

رسالة ابن قدامة أصل صريح: لا يجزم بمصير المبتدع ولا يحول أحكام الأقوال إلى تكفير جماعي. فإذا وجد له لفظ محتمل، رد إلى هذا المنهج الذي ناظر ودافع عنه.