الرد على محمد شمس في خلق الملائكة وأفضلية الأنبياء

يرد الشيخ أبو الفضل المصري من كتاب «صفات رب العالمين» الذي احتج به محمد شمس الدين على دعوى خلق الملائكة من نور ذراعي الرب وصدره، وعلى تفضيل الملائكة على الأنبياء، ويبين أن مؤلف المصدر نفسه رد المعنيين وذكر لوازمهما الفاسدة.

دعوى لم يسلم بها مصدرها

قرر محمد شمس أن آثار خلق الملائكة من نور الصدر والذراعين لم يعترض عليها أحد، غير أن ابن المحب الصامت جمع طرقها ونقدها، ثم نقل اعتراضات العلماء عليها ووافقهم في رد حملها على صفات الله.

روايات عبد الله بن عمرو

دارت الأخبار على روايات عن عبد الله بن عمرو، ونبه المصدر إلى أنه كان يأخذ من كتب أهل الكتاب. لذلك لا يكفي ثبوت النقل إليه لجعله حديثًا مرفوعًا أو أصلًا في باب صفات الله.

جواب ابن الجوزي

ذكر أن الخبر لا يثبت، وأنه لو ثبت حمل على الإسرائيليات. وفسر الصدر والذراعين بأسماء مخلوقات أو نجوم، ورفض جعلهما صفات إلهية ينشأ منها مخلوق؛ لأن المخلوق لا يخلق من صفة أزلية.

اعتراض على أبي يعلى

نقل أن القاضي أبا يعلى أثبت الصدر والذراعين، فتعقبه ابن الجوزي. ثم أقر ابن المحب هذا النقد وربط القول بخلق شيء من الصفات بلوازم تشبه قول النصارى في الانقسام، وقول الفلاسفة في الفيض، ودعوى أن الملائكة بنات الله.

النص الصحيح في أصل الخلق

الثابت أن الملائكة خلقت من نور، والجان من مارج من نار، وآدم مما وصف للناس. لم يقل الحديث إن النور جزء من ذات الله أو صفة من صفاته، فلا يجوز نقل اللفظ من نور مخلوق إلى معنى آخر بلا دليل.

سجود الملائكة لآدم

لو كانت الملائكة مخلوقة من نور أزلي إلهي للزم تفضيلها على آدم من جهة مادة الخلق، مع أن الله أمرها بالسجود له. عرض المصدر هذا الإلزام ضمن رد تفسير الروايات على ظاهرها المتوهم.

«خلقت بيدي» و«كن فكان»

جمع ابن المحب آثارًا عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر في تفضيل صالح ذرية آدم على من قيل له كن فكان. تفاوتت أسانيدها، وأحسنها الموقوف، أما المرفوع ففيه ضعف أو إرسال.

الأنبياء وصالح البشر أفضل

استدل كذلك بأخبار دخول الملائكة قصور المؤمنين في الجنة، وبخطاب الله لعباده الذين عبدوه في الأرض. ومجموع الباب عنده يسند تفضيل الأنبياء وصالحي البشر، لا الدعوى المقابلة.

فالكتاب الذي اتخذ مصدرًا للاحتجاج لا يثبت أن الملائكة خلقت من صفات الله، بل يرد هذا الفهم ويذكر خطره، كما يسوق ما يعارض تفضيل الملائكة على الأنبياء. والاحتجاج الأمين بالمصدر يقتضي نقل تحقيقه ونتيجته لا الاكتفاء بالروايات التي أوردها للنقد.