عقوبات الطعن في العلماء شديدة: أفيقوا يا شباب الحدّادية

يحذر الشيخ أبو الفضل المصري من اجتماع البغي والعقوق فيمن تعلم من العلماء ثم ظلمهم أو طعن في إخوانهم؛ فهما من الذنوب التي تعجل عقوبتها في الدنيا مع ما يدخر في الآخرة.

البغي وقطيعة الرحم

البغي يشمل الظلم والافتراء والتجريح والتضليل والتكفير بغير حق. والعالم بمنزلة الوالد في التعليم، والعلم رحم بين أهله؛ فمن أساء إلى معلمه جمع العدوان وعقوق والد العلم.

عقيدة الطحاوي

قرر الطحاوي أن علماء السلف من أهل الخير والأثر والفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل. وهذه عقيدة منقولة عن أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد.

الاستخفاف يذهب الآخرة

قال ابن المبارك: من استخف بالعلماء ذهبت آخرته. وقال أبو سنان: إذا تعلم طالب العلم الوقيعة في الناس قبل الدين فمتى يفلح؟

كبيرة من الكبائر

نقل من «الرد الوافر» أن الوقيعة في أهل العلم، ولا سيما الأكابر، من كبائر الذنوب. والطاعن لا يضرهم بقدر ما يفسد قلبه ويحمل نفسه حقوق العباد.

حرب الأولياء ودعوة المظلوم

العلماء العباد من أولياء الله، ومن عادى وليًا آذنه الله بالحرب. ودعوة المظلوم لا حجاب بينها وبين الله، فكيف إن كان عالمًا يقوم الليل ويخدم الوحي؟

احذر دعوة الشيخ

نقل عن الحسن بن سفيان أنه قال لمن أثقل عليه: بلغت التسعين فاتق الله في المشايخ، فربما استجيبت فيك دعوة. أهل الليل سهامهم لا ترد.

عاقبة الطعن في النووي

حكى ابن حجر في «الدرر الكامنة» عن فقيه كان يغمز النووي ويخالفه، ثم رآه الجمال المصري عند الموت وقد اندلع لسانه واسود، فرأوا ذلك من كثرة وقعته في الشيخ.

دواوين القيامة

الشرك لا يغفر بلا توبة، وحقوق الله تحت المشيئة، أما مظالم العباد فلا تترك؛ والقصاص بالحسنات والسيئات لا بالمال. لذلك يخشى الطاعن أن يأتي مفلسًا.

لحوم العلماء مسمومة

إذا كان بعض الناس لا يقبل كلام ابن عساكر في ذلك، فقد نقل المعنى عن الحسن بن ذكوان: لا تذكر العلماء بسوء فيميت الله قلبك.

حافة النار

قال ابن دقيق العيد إن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها القضاة والمحدثون؛ لأنهما مضطران للحكم في الناس. العالم الصادق مأجور إن أصاب أو أخطأ، أما الشاب المتطفل فلا حاجة به إلى الوقوف على الشفير.

الخلاصة

السلامة في تطهير القلب واللسان، ورد الخطأ إلى أهله من العلماء، وترك التفتيش في أعراض الأئمة. فالجزاء قد يعجل في الدنيا، وحقوق الخلق باقية في الآخرة.