الخليفي يسب ويشتم: سبيل النجاة من فتنة الحدّادية

يعرض الشيخ أبو الفضل المصري ألفاظ السباب التي ملأ بها أبو جعفر الخليفي رده، من وصف الأزهر بالزريبة والمزبلة، والطعن في النيات والأخلاق، وإهانة المدافعين عن النووي. ثم يبين أن سبيل النجاة من فتنة الحدّادية هو الرجوع إلى العلماء الربانيين الأكابر، وعرض الأقوال عليهم، بدل اتباع المتصدرين الذين يكفرون ويبدعون ويطعنون في أئمة المسلمين.

إهانة الأزهر

كرر الخليفي وصف الأزهر بالمزبلة والزريبة، مع أنه مؤسسة تدرس القرآن والحديث واللغة والعلوم الشرعية، وفازت بجائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام. وخرج منها علماء خدموا السنة، منهم عبد الظاهر أبو السمح ومحمد عبد الرزاق حمزة وعبد الرزاق عفيفي ومحمد حامد الفقي ومحمد خليل هراس وعبد الرحمن الوكيل وأحمد شاكر.

موقف علماء السعودية من الأزهر

ذكر أبو الفضل مخاطبة ابن باز لشيوخ الأزهر بالتوقير، وإحالة ابن عثيمين على علمائه، وتصريح صالح آل الشيخ بأن علماء المملكة ينظرون إليه قلعة إسلامية ومرجعية لأهل السنة. قد يختلف العلماء مع الأزهر في مسائل، لكنهم لا يسلكون طريق الخليفي في إهانته جملة.

الطعن في النيات والأخلاق

وصف الخليفي أبا الفضل بنجاسة النية والطوية ودناءة الأخلاق والخسة، وادعى أنه أرسل إليه نصيحة فقوبلت بالإساءة. تحداه أبو الفضل أن يأذن بنشر الصوتيتين: صوت نصيحته وصوت الجواب، حتى يحكم المستمعون على الدعوى من أصلها.

تكليف الشباب بالرد

أثنى الخليفي على شبابه الذين ردوا على أبي الفضل، وصرح بأنه كان سيكلف طبقة دونهم لو علم حاله. استخرج أبو الفضل من ذلك أن الردود تصدر بالتكليف وتوزيع المهام، بينما هو لم يكلف أحدًا بالرد على الخليفي.

البذاءة مع المدافعين عن النووي

كرر الخليفي تشبيهًا فاحشًا في المدافعين عن الإمام النووي، وجعل صاحبه في المثال أعلى رتبة وأقرب إلى العقل منهم. سأل أبو الفضل: أين هذا من أخلاق السلف، بل من أخلاق العرب؟

التناقض في القصيدة

لام الخليفي من نشر تسجيله وهو يتغنى بقصيدة، ثم وصف شاعرها بالمشرك. سأله أبو الفضل: لماذا تغنيت بكلام من حكمت عليه بالشرك وأرسلته إلى أصحابك، ثم لمت من كشف التسجيل بدل أن تراجع فعلك؟

سباب بلا حجة علمية

اشتمل الرد على عبارات الحضيض والحقارة واللؤم والحقد وتبديل الدين، من غير مادة علمية تجاب. أكد أبو الفضل أنه رد على كل كلام علمي بلغه، وأن كثرة منشورات الخليفي تتطلب زمنًا طويلًا للتتبع، وسيواصل بيان ما يقف عليه منها.

العلماء الربانيون طريق النجاة

نقل وصف الإمام أحمد للعلماء الذين ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. ثم قرر أن رحمة الله بالأمة في وجود علماء راسخين يرجع إليهم الناس عند الفتن، فهم سراج العباد ومنار البلاد.

الأخذ عن الأكابر

استشهد بقول ابن مسعود إن الناس لا يزالون بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، فإذا أخذوه عن الأصاغر هلكوا. وطرح اختبارًا عمليًا: اذكر خمسة من العلماء الربانيين الأحياء، ثم اعرض عليهم أقوال الغلاة؛ فلن تجد بينهم من يسلك طريق الحدّادية.

رد الأمر إلى أهله

شرح معنى رد أمور الأمن والخوف إلى الرسول وأولي الأمر وأهل الاستنباط: لا يتبع المسلم كل ناعق يطعن ويكفر ويزندق ويبدع طلبًا للظهور، بل يرد القضايا إلى أهل العلم والنصح والعقل والرزانة.

الخاتمة

النجاة من الفتنة تكون بالالتفاف حول العلماء الذين شابت لحاهم في طلب العلم وتعليمه، ووزن الأقوال بكلامهم، والثبات على العلم والحلم وحسن الخلق. وكلما خرج قرن من الغلو قطعت شبهاته بحجج أهل السنة كما قطعت شبهات الخوارج والجهمية من قبل.