خطورة الطعن في العلماء: السيوطي نموذجًا (1)

يقرر الشيخ أبو الفضل المصري أن وصف السيوطي بالإمام والحافظ ليس اختراعًا من المدافعين عنه، بل هو حكم اللجنة الدائمة وابن باز والألباني والفوزان وعبد المحسن العباد وغيرهم. الإمامة لا تعني العصمة، وذكر أخطاء العالم لا يبيح تكفيره وإهدار محاسنه. كما يحذر من نشر كل ما في كتب الجرح والخلاف للعامة، لأن بعض العلم يكون فتنة إذا لم تبلغه العقول.

من سمى السيوطي إمامًا؟

جمع أبو الفضل أوصاف اللجنة الدائمة والشوكاني وابن باز ومحمد أمان الجامي والألباني وبكر أبي زيد ومحمد بن إبراهيم وابن قاسم والصنعاني والسفاريني وعبد المحسن العباد والفوزان وصالح آل الشيخ وعمر الأشقر: الإمام السيوطي، والحافظ السيوطي، والشيخ جلال الدين.

الإمامة ليست عصمة

العصمة للأئمة أصل عند الروافض، لا عند أهل السنة. قد يخطئ السيوطي في مسائل فقهية وحديثية وعقدية ومنهجية، وترد أخطاؤه، ويبقى إمامًا بما غلب من علمه وخدمته.

الخطأ لا يساوي الكفر

حتى لو سلم بجميع الأخطاء التي جمعت عليه، فلا يلزم منها أنه ضال أو كافر. لو نزل كل خطأ عقدي على قائله بلا حجة ولا موانع، لزم محمد شمس نفسه ما يلزم به السيوطي.

الإلزامات التي ترتد على محمد

ذكر أبو الفضل أن محمدًا وافق قولًا نسب إلى المجسمة، وقال بعبارة تعد عند أحمد من قول الجهمية، ونسب الروح إلى الله، واحتج بحديث موضوع في الاستلقاء ووضع قدم على قدم. مع ذلك لم يكفره أبو الفضل، لأن هذا ليس منهج أهل السنة في الأعيان.

ليس كل علم ينشر للعامة

نقل عن ابن تيمية أن مالكًا كره تحديث ابن عجلان ببعض أحاديث الصفات، لأن العلم قد يكون فتنة أو مضرة لبعض المستمعين. كما نهى النبي ﷺ معاذًا عن تبشير العامة بحديث حتى لا يتكلوا.

أحمد والأئمة يحجبون ما يفتن

قرر ابن تيمية أن أحمد وغيره إذا خافوا فتنة مستمع بحديث لم يحدثوه به، وأن كثيرًا من العلم يضر أكثر الخلق ولا ينفعهم. وروى البيهقي أن ابن عباس امتنع عن تفسير آية لسائل وقال إن إخباره بها يجره إلى التكذيب والكفر.

الخلافات القديمة تشبه ما جرى بين الصحابة

امتنع ابن تيمية عن ذكر كلمات شديدة وقعت بين مالك وابن أبي ذئب وابن إسحاق ويحيى بن معين والشافعي؛ لأن المتكلم والمتكلم فيه أئمة مجتهدون. وشبه الكلام في نزاعات طبقات العلماء بالكلام فيما جرى بين الصحابة.

الدعاء للمتقدمين

واجب كل طبقة تجاه من سبقها أن تقول: «ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا». لا تنبش الأخطاء إلا لضرورة علمية وبالقدر الذي يحفظ الدين والعرض.

عاقبة فتح الطريق

نبش المقاطع القديمة جر محمدًا إلى وصف آخر أهل الجنة دخولًا بأنه أحمق. وإذا فتح طريق إسقاط الأئمة، استعمله ناصبي أو رافضي للطعن في الصحابة والتابعين والدول والأجيال حتى لا يبقى للمسلمين إمام.