بين منهجين: أبو الفضل ومحمد شمس الدين

يقارن الشيخ أبو الفضل المصري بين طريقته في مناقشة خطأ محمد شمس الدين وطريقة محمد في الرد عليه. يبين أنه التمس لمحمد العذر في نسبة لفظ غير ثابت إلى النبي ﷺ، بينما نسبه محمد إلى طريقة شحرور والكيالي، وترك الأجوبة العلمية والإلزامات المتعلقة بتفضيل الملائكة وخلق التلاوة ونسبة الروح إلى الله، ثم تمسك بقضية جانبية.

الرفق طريق إيصال الرسالة

افتتح أبو الفضل بتأكيد حاجته إلى الأدب وحسن الخلق والصبر والعلم والحلم، حتى تصل الرسالة إلى محمد وإلى متابعيه، ويتعلم المسلمون دينهم بعيدًا عن المشاحنات التي تحجب موضع النزاع.

نسبته إلى طريقة شحرور والكيالي

اعترض أبو الفضل على نسبة محمد له إلى طريقة شحرور والكيالي في الهجوم على الحديث بدعوى أن النبي ﷺ لا يعلم الغيب، وذكّره بأن محمدًا يعد نسبة المرء إلى أمثال هؤلاء تكفيرًا له. وطالبه بالاعتراف بخطئه في هذه النسبة.

كيف عرض أبو الفضل خطأ محمد؟

أعاد أبو الفضل عبارته من الرد السابق: قال إن محمدًا نسب إلى النبي ﷺ لفظًا غير صحيح، لكنه توقع أن يكون أخطأ ولم يقصده. وبذلك جعل له مخرجًا قبل نقد العبارة، ولم يحوله إلى متعمد للكذب على الرسول ﷺ.

الخطأ من جهة الرواية والمعنى

تناول أبو الفضل عبارة نُسبت إلى حديث صيام يوم الاثنين: «ويوم أموت فيه». قال إن هذا وهم من جهة الصناعة الحديثية، وإن معاني النصوص الشرعية تدعو إلى التوقف فيه؛ فالنبي ﷺ رد على الجارية قولها إنه يعلم ما في غد، وأمرها أن تعود إلى كلامها السابق.

علم النبي ﷺ بالغيب

فرق أبو الفضل بين طعن منكري السنة في الأخبار الغيبية، وبين تقرير أهل السنة أن النبي ﷺ لا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه. واستشهد بمعنى الآية في أن الله عالم الغيب، ولا يظهر على غيبه إلا من ارتضى من رسول؛ فيعلم الرسول من الغيب ما شاء الله أن يعلمه.

باب الرجوع مفتوح

كرر أبو الفضل أنه قريب من اليقين بأن محمدًا أخطأ في اللفظ ولم يتعمده، وأنه إن أخرج النص من كتاب من كتب الحديث رجع أبو الفضل عن تخطئته. كما أوضح أن لديه بحثًا مفصلًا في تفرد الثقة ومخالفة الرواة، لكنه اختصر مراعاةً لأفهام السامعين.

أين ذهبت الأجوبة العلمية؟

سأل أبو الفضل لماذا ترك محمد ما ورد عليه من إلزامات وردود علمية، وتشبث بهذه النقطة وحدها. وطرح احتمالين: إما أنه لم يجد جوابًا، وإما أنه لا يريد بيان المسائل لمتابعيه.

مسائل بقيت بلا جواب

ذكر أبو الفضل من المسائل التي طالب بجوابها: تفضيل الملائكة على الأنبياء والمرسلين، والقول إن تلاوة القارئ ولفظه بالقرآن مخلوق، ونسبة الروح إلى الله في مناظرة علاء الرافضي.

سؤال عن نسبة الروح

كرر سؤاله لمحمد: هل يستطيع أن يشهد أن الله يعلم منه أنه حين نسب الروح إلى الله في المناظرة كان يقصد الإلزام فقط، أم أنه أخطأ؟ فالقول بأنه إلزام لا يكفي بعد وقوع العبارة ما لم يكن هذا هو القصد وقت صدورها.

العذر لمن رجع عن الخطأ

قرر أبو الفضل أن المسلمين يعذرون من أخطأ ثم تاب وأناب، ويلتمسون المعاذير ولا يتتبعون العورات. وختم بالدعاء لنفسه ولمحمد وللمسلمين بالستر والهداية والمغفرة، ولعلماء الأمة وأدبائها وشيوخها.