جواب عن الإمام النووي: يرد خطؤه وتحفظ إمامته

يجيب الشيخ أبو الفضل المصري عن سؤالين في موقف أهل السنة من تأويل الإمام النووي لبعض الصفات: هل كان ذلك توفيقًا أم خطأ؟ وهل يتبع فيه أم يجتنب؟ يقرر أن النووي غير معصوم، أصاب في كثير وأخطأ في بعض، وأن المجتهد المؤهل يدور بين أجرين عند الإصابة وأجر عند الخطأ؛ فلا يتبع في زلته، ولا تسقط إمامته ومحاشنه بسببها.

تأويل النووي خطأ لا توفيق فيه

أجاب أبو الفضل بأن الإمام النووي، كغيره من أهل العلم والفضل، ليس معصومًا، بل يصيب ويخطئ. وتأويله لبعض الصفات من الخطأ الذي يقع فيه البشر، وقد علّم الله المؤمنين أن يسألوه ألا يؤاخذهم إن نسوا أو أخطؤوا.

أجر الاجتهاد باق

إذا كان العالم أهلًا للاجتهاد وطلب الحق، ثم أصابه، فله أجر الاجتهاد وأجر الإصابة؛ وإن اجتهد ولم يصبه فله أجر الاجتهاد. ولذلك يرجو أبو الفضل أن يكون خطأ النووي مغفورًا، ويدعو له ولمن سبق من المؤمنين بالمغفرة.

هل يتبع النووي في هذا التأويل؟

لا يؤتم بالنووي في المواضع التي أخطأ فيها، ولا يأخذ المسلم بتأويله المخالف للدليل، بل يتبع قول من وافق الصواب من علماء الأمة وأئمة السلف. لكن رد قوله في هذه المسألة لا يعني إسقاط علمه أو إخراجه من الإمامة.

كلمة الضلالة على لسان الحكيم

استند أبو الفضل إلى قول معاذ بن جبل في التحذير من كلمة الضلالة التي يلقيها الحكيم، مع النهي عن أن يبعد خطؤه الناس عنه. فبقاء وصف الحكمة مع وقوع الكلمة الخطأ يبين أن الإمام عند أهل السنة ليس معصومًا، وأن الزلة ترد ولا تهدر بها جميع المحاسن.

المخالفة تكون باتباع الدليل

نبه أبو الفضل إلى أن طالب العلم لا يخالف النووي من عند نفسه مع ادعاء الصواب، بل يترك قوله موافقةً للإمام أحمد أو لابن تيمية أو لغيرهما ممن ظهر له الدليل في المسألة. المرجع هو الحجة، لا مجرد مقابلة إمام بإرادة شخص.

حتى الصحابي قد يخالفه صحابي آخر

ذكر أن أقوالًا صدرت من بعض أصحاب النبي ﷺ وأخذ العلماء بخلافها اتباعًا لأصحاب آخرين. فإذا كان هذا واقعًا في طبقة الصحابة، فوقوع الخطأ من إمام متأخر لا يستغرب، ولا يجعل صاحبه ساقط العلم والدين.

الموقف الجامع

يقال في خطأ النووي: غفر الله له، ولا يؤخذ بقوله المخالف، ويؤخذ بما دل عليه الدليل من كلام غيره. ويظل النووي إمامًا وحكيمًا؛ لأن الإمامة عند أهل السنة لا تعني العصمة، ورد الزلة لا يبيح الطعن في صاحبها أو إهدار فضله.