الحلقة الناسفة لكتاب الخليفي وحلقات ابن شمس عن الإمام أبي حنيفة

لم يجمع المتقدمون على الطعن في أبي حنيفة؛ بل اختلف نقاد الحديث فيه، فضعف جمهورهم حفظه ووثقه آخرون، واتفق أئمة كثيرون على فقهه وورعه وإمامته. كتاب ابن شاهين، وهو تلميذ ابن أبي داود، و«تاريخ بغداد» نفسه يجمعان الجرح والتعديل، والخطيب يختم بأن أبا حنيفة عنده جليل القدر كسائر العلماء.

دعوى الإجماع تنهار بثبوت مخالف واحد

فسر بعضهم عبارة ابن أبي داود «كلمة إجماع» بجمع أقوال من أمصار، لا بالإجماع الاصطلاحي. وقد أثنى على أبي حنيفة علماء قبله من العراق والحجاز والأندلس وغيرهم، فامتنع أصل الدعوى.

الخلاف يوجب جمع الروايات

إذا ثبت المدح والقدح، وجب تفسير أسبابهما: ضعف الحفظ، والتوسع في الرأي، وإرجاء الفقهاء، وما نُسب إليه من خلق القرآن مع اختلافهم في ثبوته أو توبته. لا تُجعل كل رواية حكمًا مستقلًا نهائيًا.

ابن شاهين يضعه في المختلف فيهم

أدرجه في كتاب «ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه»، ونقل تضعيف الثوري وأحمد وابن المبارك، ثم نقل ثناء ابن معين والشافعي وغيرهما. وتصنيف الكتاب نفسه إقرار بالخلاف.

«يكذب» بمعنى يخطئ في الرواية

لما سئل ابن معين عن قول أحمد في أبي حنيفة قال إنه كان أنبل من أن يتعمد الكذب. وفسر ابن شاهين الطعن باضطراب الرواية والخطأ، لا بوضع الحديث وتركيب الأسانيد.

فضل العلماء فقهه

سمى ابن شاهين القاسم وابن معين والشافعي والمقرئ والأوزاعي وابن المبارك وغيرهم ممن فضلوه في الفقه، وقرر أنه كان أبصر بالرأي من الحديث، وأن نقاد السنن طعنوا فيه من هذا الباب.

حتى في الحديث وقع الخلاف

قبل حديثه يحيى بن معين وعلي بن المديني وشعبة، وضعفه آخرون لكثرة الخطأ وقلة الضبط. وشرح الذهبي أن انشغاله بالقرآن والفقه أضعف حفظه للأسانيد، كما يقع للقراء والزهاد والنحاة دون قدح في عدالتهم.

أبو داود يسبق دعوى ابنه

قال صاحب «السنن»: رحم الله مالكًا كان إمامًا، ورحم الله الشافعي كان إمامًا، ورحم الله أبا حنيفة كان إمامًا. صح الإسناد عنه، فلا ينعقد بعده إجماع مزعوم على الطعن.

العجلي وابن معين يوثقانه

أدخله العجلي في «معرفة الثقات»، ونقل عن ابن معين أنه لا بأس به، وأنه ثقة في الحديث لم يسمع منه إلا ما حفظ. هذه نصوص نقاد متقدمين لا مدائح متأخرة.

أئمة أخذوا عنه وأخذوا برأيه

روى عنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وأبو نعيم ويحيى القطان وغيرهم. وقال القطان: ما سمعنا أحسن من رأيه وأخذنا بأكثر أقواله، وكان يفتي بمذهب الكوفيين.

ثناء الشافعي ومالك

نقل عن الشافعي أن الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة، وأنه لم ير أفقه منه، وأنه ممن وُفق للفقه. ووصف مالك قوة حجته في المناظرة.

ابن المبارك: أفقه الناس

جعله أفقه من رأى، وقرر أن من يحق له القول بالرأي فأبو حنيفة، وأن اجتماع رأيه مع سفيان قوي. وفرق بين سفيان في الأثر والورع وأبي حنيفة في دقائق الفقه.

انتشار رأيه شهادة تاريخية

تعجب ابن عيينة من تجاوز قراءة حمزة ورأي أبي حنيفة قنطرة الكوفة حتى بلغا الآفاق، ووصف يزيد بن زريع انتشار علمه بأن البغال الشهب حملته بعيدًا.

عبادته وتقواه

قال يحيى القطان إنه كان يرى التقوى في وجهه، ووصفه ابن عيينة بكثرة الصلاة، وسُمي الوتد لطول قيامه. ورويت أخبار صحيحة أو حسنة في طوافه وقيام الليل وختمه القرآن وبكائه بآية الساعة.

ورعه في المال

لما باع شريكه ثوبًا معيبًا ونسي بيان عيبه ولم يعرف المشتري، تصدق أبو حنيفة بثمن المتاع كله. وباع عجوزًا ثوبًا بأربعة دراهم بعد أن أسقط عنه ربح الثوب الآخر.

حلمه وعقله ومجلسه

شتمه رجل حين خالف الحسن فلم يتغير وجهه، ووصفه يزيد بن هارون بأنه من أعقل الناس وأفضلهم وأورعهم، وقيل إنه أكرم الناس مجلسًا لأصحابه.

خدمة أمه بلا استعلاء

لم تقبل أمه فتواه وأصرت على سؤال واعظ، فذهب بها إليه. أعلن الواعظ أن أبا حنيفة أعلم وأفقه، ثم وافق فتواه حتى رضيت. لم يمنعه مقامه من احتمالها.

منهج الخطيب البغدادي

صرح بأنه ساق أخبارًا كثيرة في مدح أبي حنيفة عن أيوب والثوري وابن عيينة وابن عياش وغيرهم، ثم ساق ما خالفها كما يفعل في تراجم العلماء. لم يكن مجرد الجمع اختيارًا لكل جرح.

«مع جلالة قدره»

اعتذر لمن كره سماع المطاعن بأن أبا حنيفة عنده، مع جلالة قدره، أسوة غيره من العلماء الذين حكى اختلاف الناس فيهم. هذه خلاصة موقف الخطيب، لا تكفير الإمام ولا منعه من الرحمة.

الدمشقية نفسه يعتمد اجتهاده

نقل مذهب أبي حنيفة في مسائل، ووصفه بالمجتهد بلا ريب، واحتج بأن استدلال المجتهد بالحديث تصحيح له. فكيف يجمع هذا مع عرض الجروح وحدها كأنها حكم متفق عليه؟

قاعدة الجرح ليست مطلقة

من ثبتت عدالته لا تسقط بالظن، ولو قبل كل اتهام في كل محدث للزم ترك أكثر أئمة الأمصار؛ فما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب عنه. الواجب فحص تفسير الجرح ومعارضه وحال قائله.

الخلاصة

أبو حنيفة ضعيف الحفظ عند جمهور المحدثين وإمام في الفقه عند طبقات منهم، وثقه بعض النقاد وروى عنه أئمة، وثبت الثناء على عبادته وورعه وعقله. انتقاء المطاعن من عشرات الكتب لا يصنع إجماعًا، بل يكشف حذف النصف الآخر من التراث.