تناقضات محمد شمس الدين في تاريخ كلام ابن عثيمين

يجمع الباحث طارق السيد أبو عمر في هذه الحلقة التناقضات التي وقع فيها محمد شمس الدين بعد ظهور الدليل المؤرخ على أن نفي الشيخ ابن عثيمين أشعرية النووي هو كلامه المتأخر. فقد جعل ابن شمس التمييز بين قديم كلام الشيخ وجديده مسألة مهمة، وقرر أن الواجب عرض قوله الأخير، ثم عرض النص القديم على أنه الجديد. وحين قُدم له النص المؤرخ من سنة وفاة ابن عثيمين حذف موضع الدليل، وقلل من أهمية المسألة، وحوّل التسليم الجدلي إلى إقرار لم يصرح فيه بخطئه.

من فتح مسألة القديم والجديد؟

لم يبدأ أبو عمر مناقشة ترتيب أقوال ابن عثيمين، بل محمد شمس الدين هو الذي رد على نقله، ووضع عنوانًا يقرر أن الكلام المعروض قديم وأن لديه الجديد، ونبه إلى أن معرفة المتقدم والمتأخر مسألة مهمة. وبذلك جعل هو نفسه تاريخ النصوص جزءًا أصيلًا من النزاع.

قاعدتان قررهما ابن شمس

استخلصت الحلقة من كلامه قاعدتين: أن معرفة تاريخ كلام ابن عثيمين مهمة، وأنه لا ينبغي عرض كلامه القديم مع وجود قوله الأخير، بل يعرض الجديد. كما أكد أهمية شهادة الشيخ باستعمالها في حواره عن تبديع النووي وتخصيص مقطع للرد على أبي عمر.

مخالفة القاعدتين في المقطع نفسه

النص الذي عرضه ابن شمس على أنه الجديد كان هو الأقدم، بينما النص الذي أثبته أبو عمر من شرح الأربعين النووية سنة 1421هـ هو المتأخر. ثم لما انقلب الدليل عليه، صارت المسألة عنده غير جوهرية، مع أنه كان قد عظمها وفتح الرد من أجلها. فخالف قاعدة أهمية التاريخ، وخالف قاعدة وجوب تقديم آخر كلام العالم.

عرض التمهيد والنتيجة وحذف الإثبات

توضح الحلقة أن بناء الحجة المعتاد يتكون من تمهيد، ثم دليل، ثم تعليق عليه. عرض ابن شمس تمهيد أبي عمر للدليل، وحذف نحو نصف دقيقة فيها قراءة مقدمة الكتاب وتاريخ الدورة، ثم عرض تعليقه اللاحق. ولهذا لم يكن الحذف اختصارًا لمقطع طويل، بل استبعادًا للمادة الوحيدة التي تثبت أن الكلام صدر في سنة وفاة الشيخ.

هل وقع إقرار أم تسليم جدلي؟

احتج ابن شمس بأنه قال لأبي عمر: عرضت وبينت، وأن هذا يكفي إقرارًا بصحة كلامه. يفرق الرد بين الإقرار الصريح والتسليم الجدلي؛ فالإقرار كان يقتضي أن يقول إن النص الذي عرضه هو القديم، وإن أبا عمر أثبت النص الجديد، ثم يلتزم قاعدته في تقديمه.

لكنه بدل ذلك قال إن ابن عثيمين مرة يصف النووي بالأشعرية ومرة ينفيها، فبنى على الحذف صورة التعارض، ولم يعترف بأن كلامه الأول كان قديمًا. وتعبير عام مثل «عرض وبين» لا يخبر الجمهور ما الذي عُرض ولا ما الذي ثبت.

لماذا لا يصح القفز إلى مسألة أخرى؟

نقل الحوار بعد ذلك إلى سؤال آخر: إذا كان النووي أشعريًا فهل يكون مبتدعًا؟ ترى الحلقة أن هذا انتقال قبل حسم الاعتراض الذي بدأه ابن شمس؛ إذ لا يصح جعل ترتيب أقوال العالم محوريًا حين يُظن أنه يؤيد الدعوى، ثم اعتباره هامشيًا حين يظهر أنه ينقض الاستدلال.

دعوة إلى نقاش علمي بلا سباب

يختم أبو عمر بتحذير من أن التناقضات المنهجية تذهب بالمصداقية، ويؤكد أنه لم يبدأ ردًا شاملًا على ابن شمس، بل كان يبين المغالطات في الردود الموجهة إليه. كما يرفض شتائم المتابعين واتهامه بالأشعرية والكفر والزندقة، ويدعو إلى مناقشة الكلام بأدب وتعقل وتروٍّ، مؤكدًا أن السب لا يغير موقفه، وأن الرجوع يكون إذا ظهر الحق بدليله.