منهج جمع الجرح والتعديل في أبي حنيفة ونقد انتقاء أقوال الذم

يناقش أبو الحسن الأزهري مشروعًا جمع موارد ذم أبي حنيفة من عشرات الكتب ثم قدمه في صورة «كلام العلماء» عليه. ويرى أن الخلل ليس في نقل الجرح الثابت، بل في عزله عن التعديل والثناء وترك قواعد النقاد التي تجمع بين الأقوال.

العنوان لا يغني عن استيعاب المادة

يلفت المتحدث إلى أن الكتاب المعلن عنه مخصص أصلًا لموارد الذم، ومن ثم لا يصح أن يعامل على أنه استقراء شامل لكلام العلماء مدحًا وقدحًا. فالوصول إلى حكم في إمام مختلف فيه يحتاج جمع جميع النصوص، وتمييز الصحيح منها، ثم تفسير أسباب الجرح ومقابلة أقوال المعدلين بها.

شهادات يحيى بن معين ويحيى القطان

يقرأ الأزهري من روايات «تاريخ ابن معين» وصف أبي حنيفة بأنه لا بأس به ومن أهل الصدق ولم يتهم بالكذب، وينقل أثر عرض منهجه في الأخذ بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والاجتهاد بعدهم على سفيان. كما يذكر قول يحيى بن سعيد القطان إنه كان يستحسن من رأي أبي حنيفة ويأخذ به.

ويستشهد بعلاقة أبي حنيفة بشعبة، وبجلوس القاسم بن معن إليه للتعلم، وبوصية أبي حنيفة أبا يوسف ألا يكتب كل رأي؛ لأنه قد يترك رأي اليوم غدًا. ويجعل ذلك شاهدًا على حركة الاجتهاد والمراجعة، لا على صورة الأقوال الجامدة المنزوعة من سياقها.

صنعة الجرح والتعديل

يشرح المتحدث أن ألفاظ النقاد تختلف دلالتها باختلاف الإمام؛ فـ«ثقة» و«صدوق» و«لا بأس به» لا تُقرأ آليًّا من غير معرفة اصطلاح صاحبها ودرجة تشدده. ويقرر أن المتأخرين من أهل الصنعة خدموا هذه المادة بجمع كلام الأوائل وشرح مصطلحاتهم، فلا يصح إلغاء عملهم ثم ادعاء الاتصال المباشر بالسلف.

فهم كلام ابن عبد البر

يقرأ الأزهري تقرير ابن عبد البر أن عالمًا لا يثبت حديثًا ثم يرده بلا دعوى نسخ أو إجماع أو أصل معتبر أو طعن في السند، وأن من فعل ذلك سقطت عدالته. ثم يفسر كلامه في حسد أبي حنيفة ونسبة ما ليس فيه إليه بأنه إثبات لوقوع الإفراط والاختلاق، لا اتهام عام لكل إمام جرحه.

ويعود إلى حكم ابن عبد البر بأن من رووا عن أبي حنيفة ووثقوه وأثنوا عليه أكثر ممن تكلموا فيه، وأن أكثر النقد دار على الرأي والقياس والإرجاء. ويرى أن هذا الحكم الجامع لا ينسجم مع إخراج المادحين جميعًا من دائرة الاعتبار.

الخلاصة

يخلص الأزهري إلى أن المشكلة المنهجية ليست وجود أقوال شديدة في أبي حنيفة، بل تحويل انتقاء الذم إلى حكم نهائي. فصنعة النقاد عنده تجمع الجرح والتعديل، وتزن اصطلاح كل إمام، وتفسر سبب الخلاف قبل تقرير منزلة الرجل.