مناظرة المهداوي وشروط محمد بن شمس التي استثنى منها خصمه

يرد عابر السبيل على وصف محمد بن شمس الدين النصائح الرافضة لمناظرته علاء المهداوي بأنها «فتوى بتحريم المناظرة». ويقول إن أحدًا لم يحرم الحوار، وإنما ذكّر محمدًا بشروط وضعها بنفسه: أن يكون الخصم من رؤوس قومه، مؤدبًا، طالبًا للحق، ومكافئًا في الحضور العلمي. ثم يقارن تطبيق هذه الشروط على المهداوي، الذي يعرض المقطع طعنه في أم المؤمنين، بتذرع محمد بها سابقًا لرفض أمير القريشي وأبي عبيدة النقادي.

نصيحة لا فتوى بالتحريم

يقرر عابر أن كلام مصطفى الشرقاوي وسائر المنتقدين لم يتضمن حكمًا فقهيًّا بتحريم المناظرة، بل طالب محمدًا بالوفاء بقيوده المعلنة بعدما وصف المهداوي بأنه معروف عند قومه ومؤدب. فالجدل عنده في تقدير الشخص المختار، لا في أصل مشروعية مناظرة المخالف.

لماذا رفض أمير القريشي؟

يعرض تسجيلًا لمحمد يرفض فيه مناظرة أمير القريشي لأنه يسب أم المؤمنين عائشة، ويكرر أنها «أمنا». ثم يقول إن السبب نفسه قائم أو أشد في علاء المهداوي، وإن التراجع عن المعيار يحتاج بيانًا لا اتهام الناصحين.

من هو الخصم المؤدب؟

يقابل عابر وصف محمد للمهداوي بالأدب بمقاطع وصور مصغرة يقول إنها تتضمن الطعن في عائشة والاعتداء اللفظي على إله أهل السنة. ويرى أن هذا وحده ينقض شرط الأدب الذي صرح محمد بأنه لا يناظر بدونه.

معيار القامة والتكافؤ

ينقل عن محمد اشتراط أن يكون المناظر من قامات قومه وألا يكون طالب شهرة حديث العهد. ثم يقول إن المهداوي لا يعد عنده من رؤوس الشيعة، بينما أبا عبيدة النقادي معروف بين أهل فنه وله جمهور علمي أكبر، ومع ذلك رفض محمد مناظرته.

أبو عبيدة النقادي وطلب الحوار العلمي

يقرر عابر أن أبا عبيدة أعلن رغبته في حوار علمي، وأنه من أهل الاختصاص في الحديث وكان يدرّس حين كان محمد في بداياته. ويقول إن شروط محمد الثلاثة اجتمعت فيه، على خلاف المهداوي، ولذلك يفسر الامتناع عنه بأنه خوف من مناظر متخصص.

الدعاء لمحمد بالنصر على الرافضي

مع شدة نقده، يصرح عابر بأنه إن تمت المناظرة فإنه يسأل الله أن يجري الحق على لسان محمد ويعلي كعبه على خصمه، لا لشخصه بل لما يحمله من حق في مواجهة الرافضة. وبهذا ينفي أن تكون النصيحة تمنيًا لانتصار المهداوي أو شماتة بأهل السنة.

دعوى تمثيل السلف

يعترض على قول محمد إن منتقديه يريدون الشماتة «بأتباع السلف» إذا انتصر الرافضي، ويقول إن محمدًا لا يحتكر اسم السنة والسلف، وإن المنتقدين أنفسهم ينتسبون إلى هذا المنهج ويرون فيه مخالفات له.

اقتراح لإنهاء فتنة المناظرات

يدعو عابر محمدًا إلى إتمام مناظرته مع المهداوي إن أصر عليها، ثم إعلان حوار مع أبي عبيدة بنية الوصول إلى الحق أيًّا كان قائله. ويرى أن هذه الخطوة تختبر ثبات معايير القامة والأدب والتخصص، وتنهي الجدل الذي طال حول رفض مناظرة أهل السنة وقبول مناظرة غيرهم.

الخلاصة

خلاصة الموقف أن الاعتراض لم يكن تحريمًا لمناظرة الشيعي، بل مطالبة باتساق الشروط. فمن رفض خصمًا لسبه عائشة، واشترط القامة والأدب والتخصص، لا ينبغي أن يستثني علاء المهداوي ثم يرفض أبا عبيدة النقادي الذي يقول المنتقدون إن الشروط اجتمعت فيه. ومع ذلك يعلن عابر تمنيه انتصار الحق على لسان محمد إن وقع الحوار، ويفصل بين نصرة السنة وبين تزكية أداء من يمثلها.