حقيقة موقف وليد إسماعيل ومحمد حسان من الصفات: إثبات المعنى وتفويض الكيفية

يوجه عابر السبيل نصيحة للشباب أن يتركوا أبواب التكفير والتبديع الدقيقة حتى يتأصلوا عند علماء ربانيين، ثم يدفع اتهام محمد بن شمس للشيخ وليد إسماعيل بالتفويض. يقرر أن وليدًا يثبت الصفات بنصوصها ولا يؤولها، وأن قوله بوجود معنى للآية لا ينفي الصفة. كما يشرح عبارة محمد حسان «استوى كما أخبر، على الوجه الذي أراد وبالمعنى الذي قال» بأنها إثبات للمعنى الظاهر وتفويض للكيفية، لا تفويض للمعنى.

لا تبدأ طلب العلم بأدق أبواب الشريعة

يحذر صاحب المادة من قنوات تبدأ مع الشاب الذي لم يتعلم أصول العبادة والفقه بأبواب الأسماء والأحكام وتكفير العلماء. والعالم الرباني، بحسب وصفه، يربي الناس بصغار العلم قبل كباره.

ويستنكر أن يفتح شاب تاب بالأمس قناة اليوم ويجعل تبديع النووي سلمًا للشهرة والدعم، بدل دعوة الناس وتعليمهم ما يحتاجونه.

خطر كلمة التكفير

يستشهد بحديث رجوع كلمة الكفر على أحد الرجلين، ويقول إن مجرد وجود شبهة قوية في رجوع النووي عن بعض أقواله ينبغي أن يحمل صاحب الورع على الكف عن تكفيره، فضلًا عن ثبوت إسلامه وإمامته عند العلماء.

كما ينكر نشر مسائل لا يتداولها العلماء إلا بتحرير بين مراهقين، ثم التنصل من نتائجها حين يكفّرون الأئمة في التعليقات.

وليد إسماعيل يثبت الصفات

يلخص موقف وليد بأنه لا يفوض الصفات ولا ينفيها ولا يؤولها. فإذا سئل: هل لله يد؟ قال نعم، ودليله «بل يداه مبسوطتان». وقوله إن للآية تفسيرًا لا يعني نفي مدلول الصفة.

ويرى عابر أن من يدخل كلام العلماء بعين الإسقاط يجد ألف مدخل للطعن، بينما من يجمع ألفاظهم يراها متسقة.

عبارة محمد حسان ومنهج السلف

يعرض عبارةً نقلها محمد بن شمس من كتاب لمحمد حسان: «استوى كما أخبر، على الوجه الذي أراد، وبالمعنى الذي قال». ويقول عابر إن محمد حمّلها التفويض، مع أن «كما أخبر» تثبت الصفة و«بالمعنى الذي قال» تثبت المعنى، أما «على الوجه الذي أراد» فترد الكيفية إلى علم الله.

فالتمييز السلفي هو أن معنى الاستواء معلوم وكيفه مجهول، لا أن ألفاظ الصفات بلا معنى. وهذا ما تقرره عقيدة الرازيين وغيرها.

إهدار الساعات في أعراض العلماء

يختم صاحب المادة بتحذير من ساعات بث طويلة تمتلئ بغيبة الأموات والتحريش بين الدعاة، بينما الأمة تمر بأزمات كبرى. ويقارن ذلك بالسلف الذين شغلهم القرآن والحديث واستنباط الأحكام.

الخلاصة

موقف وليد إسماعيل ومحمد حسان، كما تعرضه المادة، هو إثبات الصفات ومعانيها اللائقة بالله مع تفويض الكيفية، لا مذهب المفوضة. والمشكلة الأعمق أن شبابًا غير متأصلين يدخلون من هذه الدقائق إلى تكفير الأئمة. لذلك يدعو عابر إلى لزوم العلماء الربانيين، وتقديم العلم والعمل على صناعة الخصومات.