عابر السبيل يوثق عودة أخطاء الخليفي في القرآن بعد المراجعة

يبدأ عابر السبيل من قول عبد الله الخليفي إن أهل الحديث أكثر الناس اهتمامًا بكلام الله، ومن إعلانه أنه راجع دروس العام السابق ليسد ما فاته، ثم يقارن تسجيلاته القديمة بالجديدة. ويعرض أخطاء تكررت في الآيات نفسها بعد عام، وأخرى عادت بعد خمسة أعوام، ثم يضيف سلسلة من الزيادة والحذف وإبدال الكلمات والضبط المضطرب. ويرد على تفسير ذلك بسبق اللسان وسرعة القراءة، قائلًا إن التكرار المنظم لا يشبه الهفوة، وإن من ينصب نفسه مرجعًا لتكفير العلماء أولى أن يراجع كتاب الله قبل نشر دروسه.

أهل الحديث وكثرة تلاوة القرآن

يعرض صاحب القناة الخليفي يذكر أن الإمام الشافعي كان يختم القرآن ستين مرة في رمضان، وأن ابن الحداد حاول محاكاته فبلغ ثمانيًا وخمسين ختمة. ويستعمل الخليفي الخبر لبيان أن أهل الحديث أكثر الناس عناية بكلام الله حفظًا وقراءةً وتدبرًا.

فيأخذ عابر السبيل هذه القاعدة نفسها ويمتحن بها من يصفه أتباعه بالمجدد لمذهب أهل الحديث والأثر. فالقضية عنده ليست تجويدًا زائدًا، بل أهلية رجل يقدم فهمه لكلام السلف على فهم علماء الأمة ويطلق الأحكام في عقائدهم.

وعد بمراجعة دروس العام السابق

يقول الخليفي في سلسلته الجديدة إنه راجع مواد السنة الماضية، وإنه يفرح حين يجد نقصًا قديمًا لأنه سيستدركه في العام الجديد. فظن صاحب الفيديو أن المراجعة ستشمل الآيات وتمنع تكرار ما سبق التنبيه عليه.

ويقارن عابر السبيل بين سلسلة العام الماضي «آية وحديث» وسلسلة العام الجديد «آيات وأحاديث»، واضعًا التسجيل القديم إلى جوار الجديد. ثم يقول إن أخطاء بعينها عادت على الرغم من المراجعة المعلنة.

الأخطاء نفسها بعد عام

يعرض موضع «ومن يكتمها فإنه آثم قلبه»، فيقول إن الخليفي أعاد في العام الجديد الضبط نفسه الذي عده خطأ في العام السابق. ثم يعرض قوله في آل عمران: «وكيف تكفرون بالله وأنتم تتلى عليكم آيات الله»، بإضافة لفظ الجلالة إلى الموضع، ويبين أن الزيادة تكررت في تسجيل العامين.

ويجعل استمرار الخطأ في الآية نفسها شاهدًا على أن المراجعة لم تصل إلى النص القرآني الذي تدور حوله الحلقة. فسبق اللسان قد يفسر مرةً عابرة، لكنه لا يفسر عودة الصيغة نفسها بعد عام كامل.

خطأ يعود بعد خمسة أعوام

ينتقل الفيديو إلى قوله تعالى: «ومن ينقلب على عقبيه»، ويضع قراءة قديمة تعود إلى خمس سنوات بجوار قراءة العام الجديد، ثم يقول إن الخليفي أعاد ضبط الكلمة على الوجه نفسه الذي انتقده أول مرة.

ويقرأ عابر السبيل هذا الثبات بوصفه غيابًا للمراجعة الطويلة، لا عثرة في جلسة واحدة. فالمقارنة الزمنية هي عماد الحلقة: الخطأ القديم لم يصحح في اللسان، ثم ظهر عند العودة إلى النص من جديد.

من «لا يفترون» إلى «الخالقون»

يعرض الخليفي عند قوله: «يسبحون الليل والنهار لا يفترون» وهو يكرر الكلمة الأخيرة بضبط يسمعه صاحب القناة على غير وجهها، فيعلق بأن اللفظ انتقل من الفتور إلى معنى الافتراء. ثم يعرض قوله: «أفإن مت فهم الخالدون» وقد صارت عنده «الخالقون».

ويشدد المتحدث على أن «الخالدون» متصلة بسياق الخلد والموت، ولذلك فإن إبدالها بـ«الخالقون» لا يغير حرفًا فقط، بل يقطع صلة الكلمة بمعنى الآية.

اضطراب آية مثل عيسى

في قوله تعالى: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون»، يرصد عابر السبيل اضطرابًا في ضبط صدر الآية وإعراب ألفاظها، مع تسكين متتابع للكلمات.

ويقول إن القراءة بهذه السرعة والتسكين لا تعطي كل حرف حقه، ولا تظهر ممن يملك أصلًا راسخًا في النحو والضبط. ويقابل ذلك بادعاء شرح العقائد وقراءة كتب السلف الدقيقة.

آية المباهلة: حذف وإبدال

يعرض المقطع قراءة آية المباهلة، فيقول إن الخليفي أسقط لفظًا من «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم»، وأدخل بعض الكلمات في بعض، ثم أنهى الآية بعبارة «فنجعل لعنة الله على الكافرين» بدل «على الكاذبين».

ويرى صاحب القناة أن استبدال الكاذبين بالكافرين من أوضح الأمثلة؛ لأن الكلمة الختامية تغيرت كاملة، ولم يعد الأمر متعلقًا بحركة إعراب أو مدٍّ وقصر.

تقديم وتأخير وزيادات في الألفاظ

يجمع عابر السبيل بعد ذلك مواضع متعددة: في قصة الذين خرجوا من ديارهم قرأ «فقال الله لهم موتوا» بدل ترتيب «فقال لهم الله»، وفي قوله عن المسيح عيسى ابن مريم أضاف الواو فقال: «ورسول الله».

وفي آية النساء قرأ «ويريد الذين يبتغون الشهوات» بدل «يتبعون الشهوات»، وفي موضع الإيمان ببعض والكفر ببعض زاد لفظ «الكتاب»، حتى صارت العبارة عنده «نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض».

كما يعرض تعثره في «بغيًا أن ينزل الله»، وتقديمه وتأخيره في «ووصى بها إبراهيم بنيه»، واضطراب ضبط «يغيظ الكفار» في آية التوبة.

من «تنفقوا» إلى «مجمع البحرين»

في قوله: «وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم»، يعرضه صاحب القناة يقول «وما تنفقون». ثم ينتقل إلى قوله تعالى في قصة موسى: «فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما»، فيعرض قراءةً تستبدل «مجمع بينهما» بعبارة «مجمع البحرين» وتفرد فعل الاثنين.

ويضيف موضع «إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم»، حيث اضطرب صدر الآية، ثم قراءة «فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة» على ضبط يراه خطأ، وأخيرًا قوله في آية الرسل: «ورفعنا بعضهم درجات» بدل «ورفع بعضهم درجات».

تصحيح واحد وتبريران

بعد هذه القائمة يعرض الفيديو الخليفي ينبه إلى أنه ربما قرأ «فبشر الصابرين» بزيادة الواو في المجلس السابق، ثم يقول: إن كنت أخطأت فذلك سبق لسان. ويعترض عابر السبيل على الاقتصار على موضع واحد مع كثرة الأمثلة التي عرضها.

ثم يشغله يعتذر عن السرعة بكثرة المعلومات التي يجمعها للمادة ورغبته في ألا يطيل على الناس. ويرد صاحب القناة بأن ضيق الوقت لا يبرر نشر الآيات من غير تمهل، وأن كثرة المادة سبب للمراجعة قبل التسجيل لا عذر لتغيير كلام الله.

الخلاصة

لا يبني عابر السبيل حكمه على زلة منفردة، بل على مقارنة زمنية وقائمة نصية: ألفاظ عادت بعد عام، وضبط عاد بعد خمس سنوات، ثم أخطاء جديدة شملت «الخالدون» و«الكاذبين» و«يتبعون» و«مجمع بينهما» وغيرها. لذلك يرفض رد الجميع إلى سبق اللسان أو سرعة العرض، ويقرر أن من لم يراجع الآيات بعد إعلانه مراجعة الدروس لا يؤتمن على نصب فهمه حاكمًا على أئمة الأمة. ونصيحته الأخيرة للشباب أن يلتمسوا كبار العلماء بدل جعل هذا التصدر حجة في التكفير والإسقاط.