حين يطلب محمد شمس الدين المباهلة: ملف الجيتار والبريد وشروط حامد للقبول

يخصص حامد الطاهر هذا البث للجواب عن طلب محمد شمس الدين المباهلة، فيشرح مشروعيتها وشروطها، ثم يقول إن المباهلة لا تصلح عنده مع من يراه محترفًا للكذب ومستهينًا بالحلف. ويبني موقفه على ملفين رئيسين: إنكار شمس أنه كان يعزف أو يطلب تعلم الجيتار مع عرض صورة ومراسلة قديمة، ونسبة بريد إلكتروني إليه من خلال شهادتي حاتم الحويني وسعدون المطوع، ورسالة تحمل عنوان عمل يطابق مقطعًا مصورًا له أمام المكان نفسه. كما يعيد عرض طلبه القديم لمباهلة شمس ورد شمس المشروط عليه، وينتهي إلى أنه لن يدخل مباهلة جديدة، مع إبقاء الباب مفتوحًا لمن أراد من بقية المشايخ.

تعريف المباهلة وأصل مشروعيتها

يفتتح حامد بالدعاء للمسلمين في غزة والسودان وكاشغر وكشمير وبورما واليمن والعراق، ثم يعرف المباهلة بأنها اجتماع المختلفين على دعاء الله أن يجعل لعنته على الكاذب أو الظالم منهما. ويستشهد بآية آل عمران: «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم»، وينقل أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها لم يرد ما يقصره على زمنه.

شروط المباهلة عند حامد

يقرر أن المباهلة لا تكون للتشفي أو حب الغلبة والظهور والانتصار للهوى، بل لإحقاق الحق وإبطال الباطل بعد إقامة الحجة بالأدلة الواضحة، وظهور عناد المخالف وإصراره. كما يشترط أن تكون القضية من مسائل الدين المحكمة، لا من الاجتهاديات التي يسوغ فيها الخلاف.

طلبات سابقة للمباهلة

يذكر حامد أن وليد إسماعيل سبق أن طلب من محمد شمس الدين المباهلة في مسألة اسم أبيه، وأن شمس لم يمض فيها. ثم يقول إنه هو أيضًا طلب منه المباهلة قديمًا، لكن شمس اشترط إدخال حسن الحسيني وأبي عمر الباحث وموضوعات بعينها، فرفض حامد أن يملي خصمه عليه أطراف المباهلة وحدودها.

لماذا عاد شمس إلى طلبها الآن؟

يفسر حامد الطلب الجديد بأنه محاولة للخروج من حصار الفضائح وتراجع المشاهدات. ويعدد ما يراه مواطن هزيمة علمية وأخلاقية لشمس: مناقشة الموطأ والسيوطي والحلاج وتلاوة القرآن، وملف «إبراهيم أحمد»، ورسائل «مانويلا»، وموضوع الماجستير. ويقول إن متابعي شمس يقبلون على المعارك أكثر من دروسه في سنن الترمذي.

مناظرات الملاحدة وسب النبي

يهاجم حامد مناظرات شمس مع الملاحدة لأنها -بحسب قوله- أتاحت لهم سب النبي صلى الله عليه وسلم من غير موقف يوازي الجريمة. ويربط ذلك بمدحه الدروز والنصيرية وبشار، وبمواقفه من غزة وسوريا، ويصف الحدادية والملاحدة بأنهم صاروا يدًا واحدة على أهل السنة.

محاولة الدخول في مناظرة هيثم طلعت

يتناول حامد اقتراح شمس استضافة مناظرة هيثم طلعت مع ملحد في ألمانيا بدل ماليزيا، ويراه محاولة لركوب موضوع رائج بعد فشل مناظراته السابقة. ويقول إن الأولى به أن يجيب عن ملفاته الشخصية والبريد والحسابات بدل تقديم نفسه وسيطًا في حوارات الإلحاد.

شهادتا البريد ورسائل «مانويلا»

يقسم حامد أن البريد المعروض هو بريد شمس، ويستند إلى شهادتي حاتم الحويني وسعدون المطوع بأن رسائل قديمة وصلتهما من الحساب نفسه. ثم يعيد اتهامه بأن البريد تضمن رسائل جنسية إلى «مانويلا» وطلبًا للحصول على جواز سفر إسرائيلي، ويجعل ذلك أصلًا في رفض قبول قسم صاحبه.

خصومة منهج لا خصومة معرفة شخصية

يقول حامد إنه لم يعرف شمس شخصيًا حين بدأ ينفر من خطابه، بل رفض دخول بث كان شمس حاضرًا فيه في رمضان لأنه كان يكثر من التكفير. ويحدد سبب الخصومة في الطعن في أبي حنيفة وسائر الأئمة، وتكفير المسلمين، وإضلال الشباب، لا في سابق معرفة أو نزاع دنيوي.

شتائم الأتباع والرد بالسجال نفسه

يذكر حامد أن بثًا على تيك توك امتلأ بسبه وسب أبي الفضل وأبي عمر وأبي الحسن وأيمن قرقر والآباء والأمهات، فيرد على أصحاب الحسابات بألفاظ شديدة مماثلة. ويعلن أنه لن يسكت عن الإساءة إليه أو إلى إخوانه، ويضع هذه الفقرة في سياق السجال الشخصي الدائر بين القنوات.

تلذذ الصغار بالتكفير

ينقل حامد عبارة لأحد أتباع شمس مفادها أن للتكفير حلاوة لا يشعر بها إلا السني، فيستدل بها على أن الخطاب الحدادي جعل الصغار يتلذذون بالتكفير والتفسيق والتبديع. ويحذر من أن هذه الصورة قد تصد من عنده شكوك عن الإسلام، بخلاف طريقة أهل العلم في التثبت من الشروط والموانع قبل تكفير المعين.

النسب العلمي وإجازات حامد

يطالب حامد شمسًا بأن يأتي برفيق معترف به في طلب العلم يشهد أنه درس معه على شيخ معلوم، ويصف إجازاته بأنها إلكترونية. ثم يعرض أمام الكاميرا نماذج من إجازاته هو في الكتب الستة والكفاية في علم الرواية والقرآن والجزريّة وتفسير ابن كثير، ويذكر دراسته الجامعية والماجستير ليقابل بين مسارين علميين.

قصة العزف على الجيتار

يشغل حامد تسجيلًا دخل فيه شخص على شمس وقال إنه كان يعزف الجيتار. أنكر شمس ذلك، وقال: «لعنة الله على الكاذب»، ثم طلب من الرجل أن يشهد الله على دعواه. ويقف حامد عند هذه الصيغة ليقول إن شمس يستعمل اللعن والحلف بسهولة، وإن ثبوت العزف أو طلب تعلمه يهدم أهلية صاحبه للمباهلة.

الصورة والآلة الموسيقية

يعرض حامد صورة لشمس ممسكًا بآلة يقول إنها جيتار، ويشير إلى ما يبدو كآلة أو أوراق موسيقية بجانبه وإلى الوشم في يده. ثم يقارنها بصورة أخرى له في المرحلة نفسها، ويعرض زاوية أوسع للمكان والكرسي والآلة ردًا على قول شمس إن الظاهر في الصورة قطعة خشب وإن بقية الجيتار غير موجودة.

رسالة سنة 2011 لطلب تعلم العزف

يعرض حامد رسالة من البريد المنسوب إلى شمس يقول فيها إنه يحب أن يتعلم الجيتار ولا يجد من يعلمه في دير الزور، ويسأل عن طريقة تعلم العزف الكلاسيكي والأغاني والكهربائي. ويضعها في مقابل إنكاره وحلفه، ثم يعيد الاستناد إلى شهادتي حاتم وسعدون في نسبة أصل البريد.

متى بدأ طلب العلم؟

يشغل حامد قول شمس إن انطلاقته في التعلم الصحيح كانت سنة 2008، ثم يضع إلى جواره رسالة تعلم الجيتار سنة 2011، ورسالة حاتم الحويني سنة 2014 التي يسأل فيها عن إكمال طريق طلب العلم ويشكو ضعف الحفظ. ويسأل كيف يجمع ذلك مع قول آخر إنه بدأ تدريس الشريعة سنة 2014 وشرح الأربعين ومباني الإسلام ومنهاج المسلم.

الحق يحتاج إلى شجاعة والكذب إلى ذاكرة

يلخص حامد التناقض الزمني بقوله إن الحق يحتاج إلى شجاعة والكذب يحتاج إلى ذاكرة، وإن شمسًا لا يملك هذه ولا تلك. ويرى أن روايات البداية العلمية والعزف والتدريس صنعت سيرة لا تتماسك عند جمع تواريخها، فلا يطمئن إلى يمين صاحبها.

دعوى التزوير بالذكاء الاصطناعي

يعرض حامد منشورًا من حساب «إبراهيم أحمد» يزعم أن صورة الجيتار مولدة أو معدلة بالذكاء الاصطناعي. ويرد بإظهار صور أخرى من الموضع نفسه والوشم والكرسي، ويتحدى شمسًا أن يظهر يده على الهواء ليثبت وجود العلامة أو عدمها. ثم يجدد دعواه أن «إبراهيم أحمد» شخصية يديرها شمس لإخراج الجانب الذي يخفيه باسمه الأصلي.

حوار ساخر عن الجيتار

يشغل البث مقطعًا يسأل فيه أحد أتباع شمس: هل سبق لكم العزف على جيتار؟ فيتنهد شمس ويقول إنهم جاؤوا بصورة تظهر يده وقطعة خشب ولا يظهر باقي الجيتار، ثم يعد بجوابين عن القضية. ويسخر حامد من التمثيل، ويعرض الصورة الأوسع مجددًا قائلًا إن الآلة ظاهرة كاملة.

العنوان البريدي وتسليم رقم 36

يعرض حامد من داخل البريد رسالة تطلب من محمد عنوانه، فيرسل عنوان شركة «تسليم» والبناء رقم 36. ثم يعرض مقطعًا قديمًا لشمس أمام المكان نفسه في دورتموند، يظهر فيه اسم «تسليم» والرقم 36، ويتحدث فيه عن الفول والحمص. ويعد تطابق العنوان والمكان والصوت قرينة مباشرة على ملكية البريد.

ثلاث رسائل وثلاثة شهود محتملين

يقول المقطع المعروض إن هناك رسائل إلى حاتم الحويني وسعدون المطوع وعبد الرحمن دمشقية. شهد الأولان بصحة ما وصلهما، بينما لم يعلق دمشقية. ويصف حامد صمته بكتمان الشهادة والانحياز لشمس، ويؤكد أن الشاهدين والقرائن الأخرى تكفي عنده لإثبات البريد.

هل يقبل حلف صاحب البريد؟

بعد ربط البريد بالعنوان يعيد حامد الرسالة الجنسية المنسوبة إلى شمس، ويسأل: كيف يقبل قسم من كتب كلامًا كفريًا في دعوة امرأة إلى عبادة عضو جنسي؟ ويقول إن الرجل لو أقسم حتى الموت فلن يصدقه، لأن القسم عنده صار أداة لإنكار ما تكشفه المراسلات.

طلب حامد القديم للمباهلة

يعرض حامد تسجيلًا قديمًا يروي أنه دعا شمسًا إلى المباهلة في العشر الأواخر من رمضان قبل أربع سنوات. فرد شمس بالموافقة بشرط أن تكون في تبديع النووي والعز بن عبد السلام ومنكري الصفات، وألا يدخل أبو حنيفة، وأن يجمع حامد معه الحسيني وأبا عمر الباحث، مع إمكان المباهلة على كلامه عن سوريا.

رفض الشروط وانتظار الرقم

كان رد حامد ألا يشترط عليه إدخال أحد، وأنه مستعد لمباهلته وحده في كلامه عن أبي حنيفة والنووي والعز، وفي دعواه عن سوريا وغزة. وطلب منه كتابة رقم هاتفه لعقدها على البث، وقال إن شمس لم يرد ستة أشهر كاملة. لذلك يقلب عليه اليوم تهمة الاستعراض ثم الهروب.

قرار حامد النهائي

يعلن حامد أنه لا يمنع أبا الفضل أو أبا عمر أو غيرهما من مباهلة شمس إن رأوا ذلك، لكنه لا يرضاها لنفسه بعد ما جمعه من أدلة الكذب. ويرى أن صاحب هذه الوقائع لا يباهل، بل ينبذ ويعاقب على كذبه، ويتوقع أن يماطل في الطلب الجديد حتى لا تقع المباهلة فعلًا.

الختام بالأنشودة الساخرة

يختم حامد بإعلان عودته إلى تيك توك ووجود مقطع جديد على قناته، ثم يشغل أنشودة هجائية تصف شمسًا بـ«إمام الفسق» وتتهمه بالتمثيل والفجور وبيع العرض. وبعدها يقرأ دعاء ختام المجلس ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.

الخلاصة

يرفض حامد الطاهر مباهلة محمد شمس الدين لا خوفًا منها، بل لأنه يرى أن شرطها الأول صدق المتباهلين وطلب الحق، وأن شمسًا أسقط أهليته بما يصفه بالكذب المتكرر والاستخفاف بالقسم. ويجعل أبرز برهانه إنكار العزف مع صورة آلة موسيقية ورسالة سنة 2011 لطلب تعلم الجيتار، ثم تطابق البريد مع شهادتي حاتم الحويني وسعدون المطوع وعنوان «تسليم 36» الظاهر في مقطع قديم لشمس. كما يستند إلى أن طلبه القديم للمباهلة قوبل بشروط لم يقبلها ثم لم يتبعه شمس. ومن ثم يترك لبقية المشايخ قرار مباهلته، أما هو فيرى أن الأدلة المنشورة تغني عنها وأن المطلوب محاسبة الخطاب الحدادي على تكفير الأئمة وإضلال الشباب.