صلاة المغرب في ثلاث دقائق: حامد الطاهر يناقش الطمأنينة عند محمد شمس الدين

يفتتح حامد الطاهر بحديث المسيء صلاته وأمر النبي صلى الله عليه وسلم له بإعادة الصلاة حتى يطمئن في القيام والركوع والسجود والجلوس، ثم يعرض جزءًا من بث لمحمد شمس الدين توقف فيه لأداء المغرب وعاد بعد أقل من أربع دقائق متضمنة الحركة وإحضار ابنه. ويحسب الطاهر أن الصلاة نفسها لم تستغرق إلا نحو ثلاث دقائق، ويجعل ذلك شاهدًا على التعجل ومناقضًا لدعوى تعظيم الله وصفاته والطعن في أئمة الإسلام.

حديث المسيء صلاته أصل المراجعة

يورد الطاهر حديث الرجل الذي صلى ثم سلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فصل فإنك لم تصل. وبعد تكرار الأمر علمه التكبير والقراءة والركوع حتى يطمئن والرفع حتى يعتدل والسجود والجلوس مع الطمأنينة، وأن يفعل ذلك في صلاته كلها.

إقامة الصلاة لا مجرد أدائها

يربط الطاهر بين تكرار الأمر القرآني بإقامة الصلاة وبين إحسانها على الوجه الذي صلى به الرسول صلى الله عليه وسلم. ويصف الخشوع بأنه روح الصلاة، وأن تفاوت المصلين إنما يكون بتعلق القلب بالله وطمأنينة الجوارح لا بمجرد إتمام الحركات.

توقيت الانقطاع والعودة في البث

يعرض المقطع شمس الدين وهو يطلب من المتابعين الانتظار ليصلي المغرب، ثم يقيس زمن غيابه بنحو ثلاث دقائق وخمس وخمسين ثانية. ويقول إن هذه المدة تشمل مغادرة المكتب وفتح الباب وإغلاقه وإحضار ابنه والعودة، ولذلك يقدر زمن الصلاة الفعلي بنحو ثلاث دقائق أو أقل.

الطمأنينة والتشهد وقراءة الفاتحة

يفصل الطاهر أن المغرب ثلاث ركعات، وفيها تشهد أوسط وقيام ثم تشهد أخير، فضلًا عن القراءة والركوع والسجود. ويتساءل كيف تتحقق الطمأنينة والاعتدال وقراءة الفاتحة بضبطها في هذا الزمن، ويصف الأداء الذي يفهمه من التسجيل بأنه صلاة متعجلة لا تناسب مقام الفريضة.

تعظيم الصفات وتعظيم الصلاة

يقابل الطاهر بين منازعات شمس الدين في الأسماء والصفات وادعائه تعظيم الله وبين هذا الأداء العملي للصلاة. ويسأله هل كان ابن تيمية أو محمد بن عبد الوهاب أو السلف يصلون بهذه الكيفية، ويرى أن الانتساب إلى عقيدتهم لا يكفي إن لم يظهر تعظيم الله في العبادة.

الانشغال بالتجريح عن العلم والعبادة

يوسع الطاهر نقده إلى الأتباع، فيقول إن بعضهم لا يعرف أحكام الطهارة والاستجمار ولا مستحبات الوضوء، بينما يشغل وقته بالسب والتكفير والتفسيق والتبديع. ويجزم بأن هذا الاشتغال لا يترك وقتًا للتفقه ولا للعبادة، ويحيل قضية الأسماء والصفات إلى متجر للجدل والظهور.

الطعن في الأئمة مع التقصير الشخصي

يعدد الطاهر أبا حنيفة والنووي وابن حجر والعز بن عبد السلام والغزالي وصلاح الدين ونور الدين محمود ممن يتهم الحدادية بالطعن فيهم أو تكفيرهم. ثم يقول إن الجريء على هؤلاء أولى بأن يراجع صلاته وصلته بالله قبل أن يجعل نفسه ممثلًا للسلف وقسيمًا بين الناس.

الخلاصة

يجعل حامد الطاهر المدة المسجلة في البث قرينة على أن صلاة المغرب أديت في تعجل شديد، ويقيسها على حديث المسيء صلاته وشرط الطمأنينة. والنتيجة عنده أن خطاب تعظيم الصفات يفقد صدقه حين لا يصحبه تعظيم الصلاة، وأن الانشغال بإسقاط العلماء أفسد العلم والعبادة معًا.