حامد الطاهر يربط محمد شمس الدين بنادي شبيبة دير الزور وحزب البعث

يعرض حامد الطاهر منشورًا رياضيًّا قديمًا وصورًا لمحمد السليمان، المعروف بمحمد شمس الدين، ثم يبني عليها اتهامًا سياسيًّا وشخصيًّا: كان لاعبًا في نادي شبيبة دير الزور المرتبط -بحسب حامد- بمؤسسات حزب البعث، وتحرك في سوريا زمن الثورة في ظل شبكة النادي ورئاسته. ومن هذه المادة يفسر حامد عداءه لأهل السنة واتباعه المنهج الحدادي، مع إبقاء الاستنتاجات منسوبة إليه لا بوصفها حكمًا مستقلًا من الموقع.

منشور التايكوندو واسم محمد السليمان

يقرأ حامد خبرًا عن انتقال نادي شبيبة دير الزور للتايكوندو إلى الدرجة الثانية بعد مشاركته في دوري الدرجة الثالثة، ويعرض قائمة البعثة واللاعبين التي ورد فيها اسم محمد السليمان. ويقول إن المنشور يرجع إلى سنة 2012، حين كان السليمان في نحو الرابعة والعشرين، ويجعل ظهوره في القائمة نقطة الانطلاق لبقية اتهامه.

الاسم الحقيقي بين خبر 2012 واعتراض 2024

يقابل حامد ورود اسم «محمد السليمان» في الخبر القديم باعتراض محمد شمس الدين اللاحق على وليد إسماعيل حين سماه باسمه، وقوله إن ذلك يؤذي أهله وأقاربه وزوجته وجيرانه ويشكك في نسبه. ويسخر حامد من التفاوت: الاسم نُشر في مادة النادي سنة 2012 بلا نياحة، ثم صار ذكره بعد الخصومة اعتداءً على العائلة والنسب.

نادي الشبيبة وصلته بحزب البعث

يقرر حامد أن نادي الشبيبة تابع لحزب البعث العربي الاشتراكي، ويستحضر تأسيس الحزب على القومية العربية وما ينسبه إلى شعارات قدمت البعث على الدين. ثم يقرأ من الخبر أن إعادة تشكيل إدارة النادي كانت بقيادة حازم بطاح، فينتقل إلى مقطع آخر يعرفه فيه بأنه رئيس الاتحاد الرياضي بدير الزور ومؤيد لبشار الأسد.

حازم بطاح وخطاب تأييد بشار الأسد

يعرض التسجيل حازم بطاح وهو يصف الاستحقاق الرئاسي بالعرس الديمقراطي، ويتحدث عن الحالة الوطنية بعد سنوات الحرب، ثم يثني على بشار الأسد بصفته الأمين العام لحزب البعث والقائد الذي صمد ضد الإرهاب. ويرى حامد أن لعب محمد السليمان في نادٍ ترأسه هذا الرجل يربطه بالمؤسسة السياسية المؤيدة للنظام؛ وهو استنتاج حامد من صلة النادي بالإدارة، لا إقرارًا من محمد شمس الدين معروضًا في الفيديو.

الصور القديمة والسجال في الهيئة

يعرض حامد صورًا قديمة لمحمد السليمان بشعر طويل وقميص بنفسجي وحزام شفاف، ويغرق في السخرية من وقفته وشعره وهيئته، ويربطها بعبارته اللاحقة «أنا جميل». ثم ينتقل من النقد السياسي إلى الطعن الشخصي، فيصفه بالمجدد ساخرًا، ويقول إن الهيئة تشبه صور المطربين والممثلين ولا توافق صورة الواعظ التي قدمها بعد ذلك.

رحلات السويداء في زمن الحرب

يعرض حامد كلام محمد شمس الدين عن صورة التقطت في السويداء سنة 2011 أو 2012، وأنه كان يزور صديقًا درزيًّا أسلم ليساعده في مشروع تخرجه، وأنه كان يذهب إليه كثيرًا. ومن مسافة الرحلة واضطراب البلاد وقتها يفترض حامد أن بطاقة النادي أو الصلة البعثية هي التي سهلت مروره عبر الحواجز، ويحول الاحتمال إلى عمود في تفسيره لتحركاته وخروجه اللاحق إلى ألمانيا.

من صورة «الفسق» إلى اتهام البعثية

كان محمد شمس الدين يشرح الصورة بأنها من مرحلة فسق سابقة، أما حامد فيقول إن الوصف الأدق عنده هو «بعثي» لا مجرد فاسق. ويستدل على ذلك باسم النادي والإدارة ورحلات السويداء، ثم يربط هذه النشأة بما يراه اليوم من رغبة في كتابة شهادة وفاة لأهل السنة ومن تبني منهج الحدادية في إسقاط العلماء.

الشعر والتشبه بالألمان

يستحضر حامد حديث «من تشبه بقوم فهو منهم»، ويذكر قولًا لابن تيمية في أن أقل أحواله التحريم، ثم يحمل هيئة الشعر الطويل على التشبه بمن يسميهم «عباد الألمان». ويرد مسبقًا على من قد يحتج بشعر النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فيفرق بين إطالة عارضة في السفر وبين قصة شعر مقصودة على الهيئة التي تظهر في الصور.

موقف حامد من الثورة السورية

حتى لا يُتهم بأنه يهاجم محمد شمس الدين لكونه سوريًّا، يعرض حامد مقطعًا قديمًا له على قناة الحكمة في سبتمبر 2011، يقول فيه إن سقوط النظام السوري يهدد الأمن الذي وفره لإسرائيل. ويقرر أن قلبه كان مع السوريين كما هو مع أهل غزة، ويقابل هذا بمشهد محمد السليمان -وفق روايته- يتنقل ويلتقط الصور ويتعلم الغيتار بجوار الدماء.

من سوريا إلى غزة

يختم حامد باتهام قاسٍ: من لم تحركه دماء السوريين وقتها لن تحركه خيام غزة وسيولها وجوع أطفالها اليوم. ويتحدث عن الرمل الذي يخلطه تجار الحرب بالسكر، وعن العائلات التي لا تجد ما تأكله أو تدفئ به موضعها، ثم يسخر من أن كل ما قدمه محمد شمس الدين لفلسطين هو تعليم الناس أين ربهم.

الخلاصة

حجة حامد الطاهر تبدأ من وثيقة رياضية وصور قديمة، ثم تتوسع إلى تفسير سياسي كامل لشخصية محمد شمس الدين: لاعب في نادي الشبيبة، تحت إدارة مؤيد لبشار، كثير السفر في زمن الحواجز، ثم متصدر حدادي يحارب أهل السنة. غير أن الربط بين هذه الوقائع والعضوية الحزبية أو تسهيل السفر يظل استنتاج حامد واتهامه الصريح. والفيديو، على شدته، لا يخفي طبيعته: كشف شخصي وسياسي يراد به تفسير منشأ العداء للعلماء وأهل السنة، لا بحثًا محايدًا في تاريخ نادٍ رياضي.