«شرح سكوتي» للموطأ: حامد الطاهر يفحص أهلية محمد شمس الدين

ينتقل حامد الطاهر من السؤال عن ماجستير محمد شمس الدين إلى فحص عمل معلن يمكن مشاهدته: شرحه لموطأ الإمام مالك. فيعرض باب القسامة وهو يقرأ طويلًا بلا تعريف ولا بيان للأحكام، ثم يسجل اختفاءه عند ذكر خيبر، واضطرابه في وقت الفجر، وصمته عن الرواة، وتثاؤبه، وتناقضه في جناية الصبي، واستطراده في حجم حجرة عائشة. ويسمي هذه الأنماط ساخرًا: الشرح السكوتي، والشرح بالاختفاء، والشرح بالتثاؤب.

ماجستير بلا وثيقة وشرح يمكن اختباره

يعيد حامد قول محمد شمس الدين إنه متخصص في علم الحديث ويحمل ماجستيرًا، ويطالبه باسم الجامعة والرسالة والمشرف واللجنة. ثم يقول إن الماجستير قد يبقى «مخفيًا»، أما دروس الموطأ فموجودة أمام الجمهور، ويمكن قياس دعوى التخصص بما يقدمه فيها من تعريف وتحرير وإجابة.

باب القسامة يقرأ ولا يشرح

يعرض المقطع قراءة نصوص مالك في القسامة في قتل العمد والخطأ، ومن يحلف، وكيف تردد الأيمان، وموقع النساء والعصبة من استحقاق الدم والعفو والدية. وبعد مرور بابين يسأل حامد: ما القسامة؟ وهل يثبت بها القصاص أم الدية؟ وما الفرق بين العمد والخطأ؟ ويجيب بأن الدرس لم يقدم للمبتدئ تعريفًا ولا جمعًا لهذه الأحكام.

تعريف الزرقاني الذي غاب عن الدرس

يقرأ حامد من شرح الزرقاني أن القسامة مأخوذة من القسم، وأنها قيل إنها اسم للأولياء الذين يحلفون على استحقاق دم المقتول، وقيل من قسمة الأيمان على الورثة، وأن اليمين تكون فيها من جانب المدعي لوجود اللوث المقتضي لظن صدقه. ويقول إن فقرة كهذه كانت الحد الأدنى ليفهم المبتدئ الباب قبل أن تتوالى عليه الفروع.

الاختفاء عند ذكر خيبر واليهود

حين تقرأ قصة عبد الله بن سهل ومحيصة وحويصة في خيبر، يختفي محمد شمس الدين من الشاشة فترة القراءة. ويؤول حامد هذا الاختفاء بأنه فرار من ذكر خيبر واليهود حتى لا يغضب من يسميهم حامد «أسياده»، ويهاجمه شخصيًّا بوصفه أسدًا على أهل السنة ونعامةً عند ذكر اليهود. ثم يضيف أن الشرح لم يبين موضع خيبر ولا قصتها ولا قصة محيصة وقتله ابن سنينة، مع اضطراب القارئ في نطق اسم محيصة.

وقت الفجر عند أبي حنيفة

يعرض الفيديو سؤالًا عن بداية الفجر عند أبي حنيفة، فيتردد محمد شمس الدين بين الحمرة والبياض والخيط الأبيض، ويصرح بأنه غير متأكد. وينتقد حامد خلطه بين البياض المنتشر في الأفق والخيط الأبيض، ويسأل لماذا أدخل خلاف أبي حنيفة على مجلس المبتدئين قبل أن يحضر تحريره، ولا سيما أنه كان منشغلًا في تلك الأيام بالطعن في الإمام.

«دراية ورواية» بلا تعريف للرواة

في إسناد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها، يلاحظ حامد أن الشرح لا يعرف بعمرة ولا بزيد بن أسلم ولا بغيرهما، مع أن النسخة التي أمام الشارح تضع في الهامش معلومات موجزة. ومن ثم يسخر من كتابة «دراية ورواية» على الدروس؛ لأن الرواية مرت من غير تعريف برجالها، والدراية مرت من غير شرح لمعناها وحكمها.

الشرح بالتثاؤب

يعرض حامد مجلسًا يقرأ فيه القارئ أحاديث وأحكامًا، بينما يتثاءب محمد شمس الدين ثم يعلق بكلمات قليلة. ويرى أن التثاؤب هنا صار هو الشرح العملي، وأن قارئ حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد أمامه تحضيرًا ولا تعظيمًا للمادة، بل أمرًا بالفتح والقراءة ثم صمتًا يقطعه التثاؤب.

جناية الصبي والتناقض في أقل من دقيقة

يسأل غلام عن صبي فقأ عين إنسان: هل يتحمل أبوه الدية؟ فيجيب محمد شمس الدين أولًا بأن الأب لا يؤخذ بجناية الصبي إذا كانت متعمدة، ثم يقول إن جناية الصبي عادة لا تحمل على العمد وإن الخطأ تحمله العاقلة. ويقول حامد إنه قرأ من الأثر ليستخرج جوابًا في أثناء الكلام، ثم جمع في أقل من دقيقة بين التعمد ونفي تعمد الصبي من غير تحرير.

حجرة عائشة واستطراد لا يخدم الحديث

عند حديث صلاة العصر والشمس في حجرة عائشة قبل أن تظهر، يصف محمد شمس الدين الحجرات بأنها مكعبات صغيرة بارتفاع الإنسان وعرض يكفي نومه، ويربط وصول الشمس إلى الجدار بصيرورة ظل الشيء مثله وانتهاء وقت الظهر. ويعترض حامد بأن المقصود بيان التبكير بصلاة العصر، وأن وصف الحجرة لم يثبت في عرضه ولم يخدم النتيجة. ويذكر قول الحسن البصري إنه كان ينال سقفها بيده، ومساحة القبور الثلاثة، ليرفض تصويرها كزنزانة ضيقة على قدر جسد واحد.

الخاتمة الشخصية: بماذا يرفع رأسه؟

يختتم حامد بسلسلة أسئلة هجومية: أيرفع رأسه بشرح الموطأ، أم بالتفسير، أم بقراءة «البردين»، أم بأسماء الكتب والرواة، أم بالماجستير والطرق اليمنية والشامية والهندية؟ ثم يتهمه بالكذب والافتراء على العلماء وإنشاء قنوات لمهاجمة خصومه، ويتوعد بأن يكون أشد كلما نشر عنه مادة جديدة. فالفيديو فحص علمي في مواضع، لكنه كذلك مواجهة شخصية صريحة حتى آخره.

الخلاصة

بحسب حامد الطاهر، لا يحتاج إسقاط دعوى التخصص إلى البحث عن شهادة غائبة ما دام الأداء المعلن يكشف نفسه: باب فقهي بلا تعريف، وخلاف لم يُحضر، ورواة بلا ترجمة، وسؤال يجيب عنه بتناقض، وحديث يستطرد فيه إلى وصف حجرة لا يخدم المراد. لذلك يسميه «شارخ الموطأ» لا شارحه، ويرى أن الماجستير المجهول لا يستطيع أن يعوض الشرح السكوتي والاختفاء والتثاؤب والخربطة التي سجلتها الدروس نفسها.