أخوّة المسلمين وتعظيم النبي ﷺ: رد على ابن شمس في منشور ذي الفقار

يرد الشيخ أبو الفضل المصري على اعتراض محمد بن شمس الدين على قول ذي الفقار السوري إن السلفية والأشعرية إخوة في الإسلام مع بقاء الخلاف، ويركز على توقير النبي ﷺ، وثبوت أخوة المسلم العاصي، وعدم تكفير الأشاعرة، ومنهج ابن تيمية في الرد والإنصاف وجمع القلوب.

سوء المثال لا يخدم الحجة

ينتقد المتحدث أمثلة سابقة لابن شمس رأى فيها إساءة أدب عند الكلام عن الله والعرش والنبي ﷺ، ثم يعترض على قياسه أخوة السلفي والأشعري على أخوة الأنبياء بقطاع الطريق أو الراقصة.

توقير النبي يمنع المقارنة

حتى إن صح معنى عام في اللغة أو الحكم، لا يليق إدخال النبي ﷺ في مقارنة تحط من مقامه. وينقل أن العلماء يعزرون من يدفع عيبًا عن نفسه بتعريض مماثل بالنبي أو نسبه.

العاصي مسلم وأخ

قوله تعالى ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ لا ينفي الأخوة عمن نقص إيمانه بمعصية. وحديث «المسلم أخو المسلم» يبقي أصل الإسلام للعاصي ما لم يأت بناقض.

الاقتتال لا يسقط الأخوة

سمى القرآن الطائفتين المقتتلتين مؤمنتين، وأمر بالإصلاح بين الأخوين. وفي القصاص قال عن القاتل «أخيه»، فالمعصية الكبيرة لا تزيل وحدها وصف الإسلام والأخوة.

ما الفرق بين السلفي والأشعري؟

ذي الفقار لم ينف الخلاف، بل قال إنهما أخوان وإن اختلفا وإن الله يحكم بينهما. المتحدث يفرق بين اشتراكهما في الإسلام وبين اختلافهما في اتباع السنة، ويرى أن الأشاعرة درجات: أثرية وفلسفية وكلامية.

الحكم الأخروي لا يلغي حكم الدنيا

قول إن الله يفصل بينهم يوم القيامة لا يعني إلغاء البيان والرد في الدنيا؛ فقد حكم العلماء على الأقوال والطوائف بعلم وعدل، وردوا الأخطاء مع الرحمة والإنصاف.

دعوى تكفير كبار العلماء للأشاعرة

يردها بنقل إجماع المسلمين عند ابن تيمية، وإجماع السلفيين عند ابن باز، وقول ابن عثيمين إنه لا يعلم أحدًا كفرهم؛ ويؤكد أن هذه العبارات حكاية لعدم التكفير لا مجرد موقف شخصي.

إلزام أبي إسماعيل الهروي

من يحتج بإطلاقاته مطالب بتعيين من كفره من الأشاعرة؛ فقد وصف أبا ذر الهروي الأشعري راوي البخاري بالصدوق. كما أن بعض الغلاة يبدعون أبا إسماعيل نفسه حين لا يوافق أصولهم.

إلزام ابن المبرد

من يحتج به في إطلاقات التكفير يواجه ثناءه البالغ على ابن حجر والنووي، إذ عد الأول أفضل أهل عصره علمًا وديانة، وجعل النووي من أرفع رجال زمانه.

معنى «حدثاء الأسنان»

الوصف النبوي للخوارج لا يتعلق بمجرد العمر، بل بحداثة الرأي والعقل والتلقي؛ إذ خالفوا الصحابة ولم يأخذوا العلم عن أهله، ويقيس عليه من يطعن في ورثة النبي بلا تزكية علمية.

الدعاء على المسلمين

يرد اعتراض ابن شمس على شيخ دعا عليه بسؤاله عن كثرة دعائه هو على مخالفيه: إن كان يراهم مسلمين لزمه وصفه لمن يدعو على المسلمين، وإن كفرهم لزمه مسلك الخوارج.

الانقلاب على الشيوخ بعد الرد

يذكر تغير موقفه من مصطفى العدوي ووليد السعيدان وعثمان الخميس وناصر الصهادي بعد أن خالفوه، ويرى في ذلك تقديم الولاء الشخصي على ميزان العلم.

ابن تيمية وجمع الحنابلة والأشاعرة

كان من أعظم الناس سعيًا في تأليف القلوب حين وقعت الوحشة بين الفريقين، مع رده العلمي على الخطأ. لذلك يسأل المتحدث خصومه هل يقبلون ابن تيمية حكمًا في الرد على الأشاعرة وإنصافهم والترحم عليهم.

ثناء مدرسة ابن تيمية

يعدد ثناء ابن تيمية وتلامذته على البيهقي والخطابي وابن دقيق العيد وابن الصلاح والنووي، وثناء الذهبي وابن كثير وابن عبد الهادي وابن المبرد على أئمة ينسبون إلى الأشعرية.

أحمد والعفو عن المعتصم

عفا أحمد عمن حضر محنته ومن غاب، واستغفر لهم كما نقل ابن تيمية، مع استثناء ابن أبي دؤاد؛ واستدل بحديث العفو عن المسلم، وهو مثال على الفرق بين رد الكفرية والحكم على المعيّن.

الرد والرحمة أصلان متلازمان

وجود خطر خارجي على الأمة لم يمنع ابن تيمية من الرد، لكنه لم يفصل الرد عن الرحمة والعدل. وكذلك رد ابن باز على الصابوني مع قوله إنه لا يعلم سلفيًا كفر الأشاعرة، ووصف العلماء لهم بأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه السنة.

الخلاصة

المادة تثبت أخوة المسلمين مع التفاوت والخطأ، وترفض إدخال النبي ﷺ في أمثلة موهمة، وتدعو إلى اعتماد منهج ابن تيمية ومدرسته: بيان الباطل، حفظ أقدار العلماء، وعدم تحويل الخلاف مع الأشاعرة إلى تكفير وتمزيق.