ماذا نفعل بعد نهاية الحدّادية؟ من الردود المتفرقة إلى التأصيل العلمي

يناقش لقاء جماعي، في أول مداخلة للشيخ أبي الفضل المصري ضمن هذه المساحة، مستقبل العمل بعد انحسار فتنة الحدّادية. ويتفق المشاركون على أن انتهاء موجة مرتبطة بأسماء بعينها لا ينهي أصل الغلو، وأن الواجب تحويل الردود إلى مادة مؤصلة تحفظ ضوابط التكفير والتبديع والدفاع عن العلماء للأجيال القادمة.

من قضية علمية إلى خصومة شخصية

افتتح النقاش بعرض كلام لمحمد شمس الدين يقر فيه بأن المسألة بدأت علمية ثم صارت عنده شخصية. واعتبر المشاركون هذا التحول مفتاحًا لفهم رفض مبادرات الصلح واستمرار نشر المواد المعدة للطعن في العلماء.

سلسلة النووي كانت معدة قبل النزاع

ذكر أحد المشاركين، اعتمادًا على معرفته السابقة بمحمد شمس، أنه كان قد سجل سلسلة الإمام النووي قبل اشتداد الخصومة، ثم قدم نشرها لاحقًا بوصفه رد فعل على غلو الآخرين. وعرض ذلك مثالًا على اختلاف الرواية المعلنة عن التسلسل الذي عرفه المقربون.

مبادرات الصلح و«طوق النجاة»

أثنى أبو الفضل على مبادرة الشيخ حسن الحسيني، ووصفها بأنها طوق نجاة يلقى لمن يريد الرجوع. لكنه فرق بين حسن نية المبادر وبين استعداد الطرف الآخر لقبول المراجعة والتنازل عن خطاب التصعيد.

هل يتراجع رموز التيار؟

تباينت التوقعات: رأى بعض المشاركين أن محمد شمس والخليفي ودمشقية قد لا يتراجعون بسبب التراكم الشخصي، بينما توقع أبو الفضل أن يتبرأ بعضهم من بعض عند ثبوت التهم وتزايد الضغط، مع احتمال استمرار الخليفي في طريقه وانشغال دمشقية بملفات أخرى.

انحسار موجة لا يعني نهاية الغلو

استحضر أبو الفضل معنى تكرر قرون الخوارج: كلما ظهر قرن قطع، ثم يعود الغلو في صورة جديدة. لذلك لا ينبغي أن ينتهي العمل بانخفاض حضور أفراد معينين، لأن المشكلة المنهجية أوسع من الأشخاص.

المطلوب بعد الردود

دعا إلى استخلاص الأصول العلمية والضوابط الشرعية من الحوارات الطويلة، وفصلها عن التفاصيل الآنية. والمقصد أن يجد الجيل القادم مادة منظمة ونموذجًا تطبيقيًا حين يظهر غلو مشابه بأسماء جديدة.

لماذا كانت الردود سريعة؟

قال أبو الفضل إن معظم مادته كانت مهيأة قبل ظهور الخصومة؛ لأنها مبنية على قراءة كتب أهل السنة في ضوابط التكفير والرد على الغلاة. فالقاعدة واحدة، وإن تغيرت الوقائع والأسماء والسياقات.

امتداد الرد على الحدّادية

ربط المداخلة بين رد علماء السنة على محمود الحداد وبين مواجهة من ورث طريقته أو زاد عليها. وقدم العمل الحالي بوصفه جمعًا وراء العلماء وتطبيقًا لقواعدهم، لا إنشاء مذهب جديد في الحكم على الناس.

اقتراح موسوعة مكتوبة

اقترح المشاركون تفريغ محتوى أبي الفضل وترتيبه وتحويله إلى موسوعة في الرد على الحدّادية؛ لأن المقاطع تضم إحالات إلى الكتب ونقاشًا تفصيليًا للشبهات. وأعلن أبو الفضل أن العمل على هذا المشروع قد بدأ بالفعل مع بعض الطلبة.

أثر الرد المتواصل

أشاد المشاركون بالنفس الطويل في تتبع مواد الخليفي ومحمد شمس ودمشقية، وقالوا إن الرد التفصيلي أضعف قدرتهم على تحويل كل اعتراض إلى جدل جانبي، وكشف لجمهورهم مسائل لم تكن ظاهرة.

خطر الاستخفاف بالأئمة والخصوم

عد اللقاء الاستخفاف من أكبر أخطاء الخطاب الحدّادي: الاستخفاف بأئمة كبار مثل ابن الجوزي، والاستخفاف بمن يرد عليهم لحداثة سنه أو قلة شهرته. ويرى المشاركون أن هذا الغرور منع مراجعة الحجج وأوقع أصحابه في تناقضات.

المعركة حول فهم نصوص السلف

أكد النقاش أن الخلاف ليس بين نصوص السلف وبين العلماء المتأخرين، بل بين فهم انتقائي لإطلاقات السلف وبين مجموع قواعدهم وتطبيقاتهم. فالحدّادية تأخذ بعض إطلاقات التكفير وتترك القيود والتفاصيل التي قررها ابن تيمية ومدرسته.

اختبار الالتزام بالإطلاقات

استشهد المشاركون بعجز الخطاب الحدّادي عن تطبيق كل إطلاقات السلف على الأعيان؛ فإذا ألزم بها في أشخاص يعظمهم اضطر إلى التفصيل الذي ينكره على خصومه. ومن هنا طالبوا بمنهج واحد لا يتغير مع الأسماء.

سؤال تكفير أعيان الأشاعرة

طرح اللقاء تحديًا لمن يطلق تكفير الأشاعرة: أن يسمي أعيان العلماء الذين يحكم بكفرهم بدل الاحتماء بحكم عام. وذكر أن محمد شمس أحجم عن مناظرة في هذا التعيين، مع أن سائر خطاب التكفير يتوقف عليه.

الهروي وابن تيمية

ناقش المشاركون الاستدلال بنقل الهروي تكفير الجهمية، ونبهوا إلى أن ابن تيمية هو الذي نقل بعض تلك العبارات، ومع ذلك قرر إسلام طوائف منتسبة إلى القبلة. كما ذكروا ثناء الهروي نفسه على رجال نسبوا إلى الأشعرية، مما يمنع القراءة المبتورة.

الدشتي وتطبيق مفهوم الإمامة

أشير إلى الاستدلال بقول الدشتي إنه لا أئمة إلا أصحاب الحديث، مع أن مقدمة كتابه تذكر ضمن الأئمة رجالًا مختلفين في التفويض والتأويل والكلام. والمقصود أن تطبيق النص التاريخي أدق من تحويل عبارته إلى أداة إسقاط شاملة.

الخلاصة

المرحلة التالية ليست الاحتفال بانخفاض حضور بعض المتصدرين، بل بناء مرجع منظم: يجمع ضوابط العلماء، ويفرق بين الحكم المطلق والمعين، ويكشف الانتقائية في استعمال نصوص السلف، ويحفظ كرامة أئمة الإسلام. فالأشخاص يتغيرون، أما علاج الغلو فيحتاج علمًا مكتوبًا قابلًا للبقاء.