هكذا انتقص محمد شمس الدين من رسول الله بسكوته عن الطعن فيه

يقدم حامد الطاهر ملفًا أوسع من واقعة المناظرة: مقاطع متعددة يذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام محمد شمس الدين فلا يصلي عليه، وضحك في مجلس الحديث، ثم صمت أمام ملحد نسب إلى النبي الكذب والغدر. ومن مجموعها يحكم بأن شمس الدين لا يغار لمقام النبي كما يغار لنفسه.

حديث الموطأ والنبي يذكر مرارًا

يعرض قراءةً من «الموطأ» تكرر فيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو 8 مرات، بينما بقي شمس الدين صامتًا لا يصلي عليه. ويقابل ذلك بما عُرف عن أيوب السختياني ومالك من تعظيم الحديث والتهيؤ له، ويقول إن من يزعم شرح الموطأ أولى الناس بإظهار التوقير.

الضحك في مجلس الحديث

يستوقف الطاهر ضحك شمس الدين عند اضطراب قارئ في الصلاة على النبي، ويرى أن الموطن كان يقتضي الاستدراك والتعظيم لا السخرية. ثم يجمع مقاطع من كلامه في السيرة يمر فيها اسم النبي مجردًا، ويعد ذلك علامة على جفاف التعظيم في قلب من يكثر ادعاء الدفاع عنه.

لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم

يستشهد بقوله تعالى: «لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا»، ويذكر أن الأمة جرت على توقير النبي في النداء والذكر والمجلس. ثم يضع هذا الأصل أمام جفاف العبارة والضحك والسكوت، ليقول إن الانتقاص لا يكون بالسب المباشر وحده، بل يظهر أيضًا في طريقة التعامل مع المقام.

من الكذب إلى الغدر

يعيد مشهد المناظرة حين وصف الملحد النبي بعدم الصدق والكذب، ثم زعم أنه أذن بالغدر والكذب في الحرب وقصة كعب بن الأشرف. ويؤكد الطاهر أن المشركين أنفسهم عرفوا النبي بالصادق الأمين، وأن اتهامه بالغدر طامة لم يوقفها شمس الدين ولم يظهر الغضب لها.

الاعتراض كان على عدد الشبهات لا على الطعن

لم ينصب اعتراض شمس الدين على مقام النبي، بل على طرح عدة شبهات في مداخلة واحدة. ثم اقترح استعمال «عدم الصدق» بدل «الكذب»، وهو عند الطاهر تبديل لفظ لا دفاع. فالمعنى واحد، والطعن باق، والمناظر حصل على حق الاستمرار في عرضه.

شرطه الأكبر ألا يمس هو

يعرض الطاهر عبارة تؤكد أن الشرط الحاسم هو عدم التطاول على «الشيخ»، ويستنتج أن شمس الدين يجعل حرمته الشخصية أشد من حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا نيل منه هاج أتباعه، وإذا نيل من النبي بحثوا عن أخلاق الحوار والوقت والتنزل الجدلي.

نداء إلى العلماء

يخاطب الطاهر علماء سوريا والحرم والخليج ومصر وطلبة العلم، ويطلب منهم البراءة والبيان؛ لأن السكوت بعد انتشار الواقعة يؤخر واجب الإنكار. ويعلن أنه ليس من شمس الدين ولا شمس الدين منه، وأن موضعه بعد هذه الفعلة يُغسل سبعًا أولاهن بالتراب.

الخلاصة

يجمع حامد الطاهر قرائن متتابعة ليصل إلى حكم واحد: محمد شمس الدين يعظم نفسه أكثر مما يعظم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يسكت على وصف النبي بالكذب والغدر ثم يشدد الشرط في حماية شخصه قد كشف حقيقة ميزانه، ولا تنفعه بعد ذلك دعوى نصرة السنة.