قبضة الهلالي والإمام السيوطي: ابتذال محمد شمس الدين في الطعن

يعلن حامد الطاهر منذ البداية أن هذا المقطع سجال فني ساخر لا درس علمي، ثم يتتبع استعانة محمد شمس الدين بفيلم «قبضة الهلالي» وصورة الممثل حمدي الوزير ليطعن في الإمام السيوطي ويقدمه في صورة مبتذلة. والنتيجة عند الطاهر واضحة: من يطالب خصومه بالأدب جعل السخرية السينمائية أداة لإهانة إمام أجمعت مدارس أهل السنة على حفظ قدره.

حين تصنع المنصات نجمًا دينيًّا

يفتتح الطاهر بسخرية من زمن صار فيه أقصر طريق إلى الشهرة فعل ما يلفت المراهقين، ثم يقارن بين أفلام الحركة الهابطة التي صنعت أبطالًا وهميين وبين متصدر يصنع بطولة دينية سريعة بالطعن في الأئمة. فالكتاب والخلفية والكاميرا منحت صاحبها دور الإمام قبل العلم والمشايخ والتدرج.

قصة «قبضة الهلالي»

يسرد الطاهر قصة الفيلم المصري الذي عرض سنة 1991، وما لحقه من سخرية بسبب ضعف الحبكة والتمثيل، ويقف عند صورة حمدي الوزير التي تحولت إلى رمز للتحرش. ثم يبين أن محمد شمس الدين استعمل هذه الصورة نفسها في سياق كلامه على «رشف الزلال» ليصوّر السيوطي رجلًا شبقيًّا.

الطعن الذي تجاوز الخلاف العلمي

يعيد المقطع ألفاظ شمس الدين في السيوطي والنووي، ومنها وصف السيوطي بالقذر، والقول إن غفر الله له لزم أن يغفر للنصارى، وإن غفر له فلا يضر الإنسان أن يزني بأهله. ويرى الطاهر أن هذه ليست مناقشة لكتاب ولا ردًّا على خطأ، بل امتهان متعمد لعالم عظيم، مقرون بصورة سينمائية وعبارات سوقية.

أدب خاص بشمس الدين وحده

يقابل الطاهر هذا الابتذال بمقاطع عبد الرحمن دمشقية وهو يطالب الناس بالتأدب مع «تاج رأسهم» محمد شمس الدين. ويسأله: أين هذا الأدب حين يوضع وجه ممثل في مشهد تحرش مكان السيوطي؟ ولماذا يحرم السخرية من شمس الدين بينما يستحل أغلظ منها في أئمة الإسلام؟

صورة المسلم في الخطاب الغربي

يربط الطاهر هذه الصورة بالنمط الغربي الذي يقدم المسلم رجلًا شهوانيًّا والمرأة المسلمة موضوع إغراء، ويتهم شمس الدين بتكريس الصورة نفسها إرضاءً للبيئة الألمانية. ثم يقارن احترامه للكليني والمهداوي بما صنعه بالسيوطي، ويرى أن العنف كله محفوظ لأهل السنة، أما خصومهم فيعاملون بلغة محسوبة.

شيخ لم يغادر المراهقة

يستمر الطاهر في السجال الشخصي، فيعرض صور شمس الدين مع العود وإشاراته إلى عبارات الأفلام والكرتون، ويخلص إلى أن حلم التمثيل لم يمت، بل انتقل من الشاشة إلى تمثيل دور الإمام باسم العقيدة. فالمتابعة السينمائية عنده ليست تهمة عرضية، بل مفتاح لفهم طريقة صناعة المشهد والسخرية من العلماء.

الخلاصة

لا يخفف حامد الطاهر حكمه: ما صنعه محمد شمس الدين بالسيوطي ابتذال ساقط، جمع فيلمًا هابطًا وصورة تحرش وسبًّا مباشرًا لإمام المسلمين. ومن يستحل ذلك ثم يطالب الناس بالأدب معه لا يدافع عن العقيدة؛ إنه يجعل الأئمة مادة لعرض شخصي رخيص، ويكشف أن نجوميته الرقمية أسبق من علمه وأخلاقه.