قبول تحدي ابن شمس في ابن عربي: من كفّره من علماء عصره؟

يجيب الشيخ أبو الفضل المصري عن تحدي محمد شمس: هل تكلم أحد من العلماء في ابن عربي في حياته أو عصره؟ ويعرض من رسالة أكاديمية أسماء علماء عاصروه أو ماتوا بعده بسنوات قليلة، ثم يبين الفرق بين هذا الإجماع التاريخي وبين تفرد الحدّادية بتكفير أئمة أثنى عليهم العلماء.

وجه التحدي

نقل ابن شمس كلام رجل يقول إن ابن عربي انتشر ورحل في بلاد الإسلام ولم ينكر عليه أحد من عصره، وجعله إلزامًا لمن يطلب إمامًا سابقًا في تبديع النووي أو تكفير الغزالي والسيوطي.

لماذا نطلب الإمام السابق؟

لأن المتصدرين غير مؤهلين لاستقلال الحكم على الأعيان، ولأن الإمام أحمد قال: لا تقل في مسألة ليس لك فيها إمام. أما العالم الراسخ فيبحث الدليل ضمن قواعد العلم.

رسالة أكاديمية في ابن عربي

استند إلى كتاب عن عقيدته وموقف العلماء منه، وهو رسالة دكتوراه أشرف عليها عضو في هيئة كبار العلماء، وجمع أقوال نحو مئتي عالم عبر القرون.

إجماع نقله البقاعي

نقل البقاعي كثرة من تكلم في ابن عربي وابن الفارض، وأن تكفيرهما صار عنده أمرًا إجماعيًا بسبب ما ثبت من كلامهما.

أهل دمشق وقبره

نقل الصفدي عن تلميذ ابن عربي أن أهل دمشق اشتد إنكارهم عليه حتى اتخذوا قبره مزبلة واختفى تحت التراب، مما ينقض دعوى الجهل العام بحاله.

ابن الجوزي

ذكره في الملاحدة الوجودية، ونقل عنه تفضيل الولي على الرسول لأنه يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك؛ وهو نقد صدر قبل وفاة ابن عربي.

ابن نقطة

أنكر شعره الذي يجعل القلب قابلًا للدير وبيت الأصنام والكعبة والقرآن، وفهم الذهبي إنكاره متعلقًا بما فيه من الاتحاد.

ابن الصلاح

عده ابن طولون ضمن غالب فقهاء عصره وجميع المحدثين الذين رأوا ابن عربي مبتدعًا اتحاديًا كافرًا، وقد توفي ابن الصلاح بعده بسنوات قليلة.

علماء دمشق

نقل عبد الله المهدوي أن فقهاء دمشق شهدوا بكفره بعد اطلاعهم على بعض كلامه، وهو ممن عاش زمنه ومات بعده بنحو أحد عشر عامًا.

العز بن عبد السلام

صح عنه وصف ابن عربي بشيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا، ونقلت العبارة بأسانيد صححها المؤرخون.

ابن دقيق العيد

نقل قول العز فيه، وعده ابن طولون ممن اعتقد ضلاله وابتداعه واتحاده وكفره. وكان ابن دقيق العيد شيخ عصره عند ابن تيمية.

ابن حجر والمباهلة

حكى علي القاري مباهلة ابن حجر لمحب لابن عربي في صحة الموقف منه، وأن الرجل أصيب بالعمى بعد ذلك؛ واستعملها الفيديو لإثبات قوة موقف الحافظ.

الحكم ليس لهواة التكفير

صرح مؤلف الرسالة أنه ليس من هواة التكفير، لكنه تبع العلماء في ابن عربي ولم يقل فيه شيئًا بلا إمام. فالحكم مؤسس على بحث أهل الاختصاص.

ابن شمس نفسه يحتاج إلى العلماء

من يدعي الحكم بالدليل وحده ليس مؤهلًا للتحقيق في ثبوت النصوص وفهمها. وقد قال الخليفي إن غير الطالب المتمكن لا يدخل هذه المسائل، وقال ابن شمس نفسه إن نفي التحريف من عمل العدول.

اختبار سيد قطب والهروي

إن كان الدليل المجرد كافيًا، فلماذا لا يكفر سيد قطب بما نسبه إليه الخليفي من وحدة الوجود وخلق القرآن، أو الهروي بالحلول الخاص؟ المقصود كشف انتقائية التطبيق لا تكفير الرجلين.

أمثلة أخرى

ذكر ابن حجر الهيتمي ويحيى الصرصري والقشيري والجيلاني ومحمد بن النعمان، ممن نسبت إليهم عبارات مكفرة ولم يكفرهم علماء عرفوا أقوالهم، لوجود موانع أو تفاصيل.

شهرة كتب النووي

كتب النووي أشهر بين الفقهاء والمحدثين والعباد من كتب ابن عربي، ومع ذلك تواتر ثناء العلماء عليه بلا إمام معتبر سبقه إلى تجهيمه أو تكفيره؛ فقياس الحالتين باطل.

الخلاصة

التحدي مردود تاريخيًا: تكلم في ابن عربي علماء عصره وفقهاء دمشق وجميع المحدثين بحسب النقول. أما النووي والغزالي والسيوطي فالمطلوب إمام معتبر يسبق إلى الحكم المعين عليهم، لا مجرد استخراج متصدر معاصر.