ابن شمس وتعظيم عرش الرحمن: هل يجوز وصف العرش بالتفاهة؟

ينتقد الشيخ أبو الفضل المصري أسلوب محمد شمس الدين في حوار عن علو الله واستوائه، بعدما وصف العرش بأنه «تافه» قياسًا إلى عظمة الله وسكت عن وصفه بالسخيف. ويؤكد أن تنزيه الخالق لا يكون بانتقاص مخلوق عظمه الله ووصفه بالكرم والمجد.

أصل الحوار

ناقش ابن شمس شابًا نفى العلو الذاتي وأثبت علو المكانة والقدرة والسلطان. والمتحدث لا يوافق الشاب، بل يثبت استواء الله وعلوه الحقيقي كما يليق به.

سوء فهم الاعتراض

فهم ابن شمس أن الشاب يثبت للعرش قدرة وسلطانًا ثم يجعل قدرة الله فوقهما، بينما مراده تفسير الفوقية بعلو القدرة والملك. فالرد بني على معنى لم يقصده المتكلم.

تمثيل لا يليق

أمسك بكرسي ومثل بأنه أقوى منه، ثم وصف العرش بأنه تافه بالنسبة لعظمة الله. ويرى الفيديو أن بيان التنزيه لا يحتاج لغة تنتقص ما عظمه الله.

السكوت عن «السخيف»

لما وصف الشاب العرش بالسخيف في سياق الكلام عن الجلوس، لم ينكر عليه ابن شمس. والواجب عند المتحدث تصحيح اللفظ مع تصحيح العقيدة.

مسألة الجلوس

أشار إلى ورود آثار فيها، مع عدم صحة شيء مرفوع إلى النبي ﷺ، وأن جماعة من أهل السنة لم يثبتوا الجلوس. لكنه جعل موضوع الفيديو تعظيم العرش لا تفصيل الخلاف.

العرش الكريم

وصفه القرآن بالكرم، والله رب العرش الكريم. فالكرم يدل على منزلته وتميزه بين المخلوقات.

العرش المجيد العظيم

وصف بالمجد والعظمة، وهو أعلى المخلوقات وأوسعها وأعظمها، وسقف الفردوس، وقد خصه الله بالاستواء عليه.

ثقله وسعته

استشهد بذكر «زنة عرشه»، وبأن السماوات في الكرسي كحلقة في فلاة، والكرسي في العرش كذلك؛ فلا يحيط بقدر العرش إلا الله.

حملة العرش

للعرش حملة عظام يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للمؤمنين، ويحمله يوم القيامة ثمانية. وتعظيمهم تابع لتعظيم المهمة والمخلوق الذي يحملونه.

العرش على الماء

ذكر حديث كتابة المقادير قبل خلق السماوات والأرض وكان عرشه على الماء، وأن العرش فوق الماء والله فوق عرشه لا يخفى عليه شيء.

الخلاصة

ليس كمثل الله شيء، ولا تقارن عظمته بمخلوق. لكن هذه الحقيقة لا تبيح وصف العرش بالتفاهة والسخف؛ فمن توقير الله توقير آياته وما عظمه وكرمه.