فصل ابن القيم في رد زلة العالم وحفظ قدره

يعرض المقطع فصلًا من «إعلام الموقعين» أعجب به الشيخ عبد الرحمن البراك وأوصى بنشره، وفيه أصلان متلازمان: تنزيه الشريعة من القول الباطل ولو صدر من إمام، ومعرفة فضل أئمة الإسلام وحقوقهم فلا تهدر مكانتهم بزلة. ثم يقدم تطبيقات من كلام ابن القيم نفسه في وصف أبي حنيفة وأبي الحسن الأشعري والطحاوي والهروي وابن عبد البر وغيرهم بالإمامة.

الأمر الأول: النصيحة للدين ورد الباطل

يجب تنزيه ما بعث الله به رسوله من الهدى والعدل والرحمة عن الأقوال المناقضة له، وبيان بطلان ما أدخله بعض الناس في الدين بتأويل. فقدم القائل لا يحول الخطأ إلى حق، والنصيحة لله وكتابه ورسوله تقتضي إخراج القول الباطل من الشريعة.

الأمر الثاني: معرفة فضل الأئمة

فضل العالم وعلمه ونصحه لا يوجب قبول كل فتوى قالها، كما أن خطأه فيما خفي عليه لا يوجب طرح أقواله جملة ولا تنقصه والوقيعة فيه. تحفظ مرتبته وإمامته، ويرد قوله المخالف بقدره.

بين العصمة والإسقاط

طرف يعصم الأئمة فيقبل كل أقوالهم، وطرف يتنقصهم ويهدر علمهم؛ وكلاهما جائر. والسبيل العادل ألا يعصم العالم ولا يؤثم بمجرد زلته، على طريقة أهل السنة في الصحابة: يتبع الحق، ويستغفر للمخطئ، وتحفظ سابقته.

الهفوة لا تهدر الإمامة

قد يقع من العالم الجليل صاحب القدم الصالح والآثار الحسنة خطأ يكون فيه معذورًا بل مأجورًا لاجتهاده. فلا يتبع في هفوته، ولا تهدر منزلته في قلوب المسلمين. والجمع بين رد الخطأ وحفظ القدر لا يتناقض إلا عند جاهل بالشريعة أو بمقادير الأئمة.

زيغة الحكيم وكلمة الحق من المنافق

حذر معاذ بن جبل من مبتدع يقرأ القرآن ليبتدع للناس ما يتبعونه عليه، ومن زيغة الحكيم؛ فقد يلقي الشيطان كلمة ضلالة على لسان عالم، وقد يقول المنافق كلمة حق. يؤخذ الحق لدليله ولا يجعل المنافق إمامًا، ويرد الخطأ ولا يحول الحكيم إلى منافق.

لا تصدنكم الزلة عن العالم

علامة زيغة الحكيم كلمة تروع أهل العلم وينكرونها، فيحذرونها ولا يقلدونه فيها، لكنها لا تصدهم عنه؛ إذ يوشك أن يفيء ويرجع. والعلم والإيمان باقيان إلى قيام الساعة، ويطلبان عند العلماء المعروفين لا عند متصدرين بلا سند.

وصية سلمان في زلة العالم

حذر سلمان من ثلاث: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع الأعناق. فإذا زل العالم فلا يقلد في زلته، ولا يقطع الرجاء منه فيعين الشيطان عليه. والقرآن له منار واضح يؤخذ ما عرف منه ويرد المشكل إلى أهله.

أبو حنيفة إمام زمانه

وصف ابن القيم أبا حنيفة في «الكافية الشافية» بإمام الزمان، ونقل قوله في علو الله وإحاطته بهواجس القلوب. كما وصفه بالإمام في «اجتماع الجيوش الإسلامية»، فجمع بين الانتفاع بكلامه وإثبات إمامته من غير دعوى عصمة.

أئمة سمّاهم ابن القيم بألقابهم

سمى أبا الحسن الأشعري العالم الرباني، والطحاوي الإمام المرضي، وأبا عمرو الداني الإمام، وابن كلاب الإمام، والهروي شيخ الإسلام، ويحيى الصرصري الإمام وحسان السنة، وابن عبد البر بخاري المغرب وإمام السنة، وذكر حسين الأشعري من متكلمي أهل الحديث، وأحمد الرازي متكلم السنة وإمام الصوفية.

التطبيق يكشف اضطراب الحدّادية

الأسماء التي يبدعها الغلاة أو يسلبونها الإمامة وصفها ابن القيم بالإمامة والعلم وشيخوخة الإسلام، فإما أن يلتزموا تأصيله وتطبيقه معًا، وإما أن يتهموا إمامًا يعتمدون كتبه بالمداهنة. الانتقاء من كلامه لإسقاط العلماء ثم تجاهل توقيره لهم نقض لمنهجه.

الخلاصة

الحق لا يعرف بمجرد قائله، ومكانة العالم لا تسقط بمجرد خطئه. يؤخذ الصواب بدليله، ويرد الخطأ بدليله، ويستغفر للعالم المجتهد، وتبقى منزلته وإمامته ما لم يثبت زوالها بالبراهين الشرعية عند أهل العلم.