ابن الوزير ينقل الإجماع على إمامة أبي حنيفة ويفضح انتقاء ابن شمس

انتزع ابن شمس من «العواصم من القواصم» ذكر إرجاء أبي حنيفة وقدمه طعنًا لابن الوزير فيه، بينما يثبت الكتاب نفسه بالتواتر فضل أبي حنيفة وورعه وعدالته وأمانته، وينقل انعقاد الإجماع على اجتهاده وإمامته، ويسميه الإمام الأعظم وإمام أكثر أهل الإسلام.

موضع النقل الذي لم يظهر

أحال ابن شمس إلى جزء من «العواصم من القواصم» في مسألة الإرجاء، ولم يظهر النص في الطبعة ذات المجلدات الثلاثة بعد البحث. ومهما كان موضعه، فغاية مضمونه إثبات إرجاء الفقهاء، وهو لا يخرج أبا حنيفة من أهل السنة.

الكتاب نفسه يهدم دعوى الطعن

دافع ابن الوزير في «العواصم» و«الروض الباسم» دفاعًا طويلًا عن أبي حنيفة، حتى صار نقله من أقوى الأدلة على إمامته. انتقاء سطر الإرجاء وترك الصفحات المحكمة في فضله ليس إنصافًا.

إمام كبير وعلم شهير

رد ابن الوزير على زيدي نفى اجتهاد أبي حنيفة، فوصفه بالإمام الكبير والعلم الشهير رضي الله عنه. ثم بنى الجواب على تواتر مذهبه ونقل أجيال العلماء له.

إنكار علمه إنكار للضرورة

من أنكر صدور الفتاوى عنه ونقل الخلف والسلف لمذهبه أنكر أمرًا ضروريًا لا تبقى معه صورة لمناظرة. ومن أقر بذلك فقد أقر باجتهاده؛ لأن الإفتاء العام المتوارث لا يقوم على عامي جاهل.

التواتر يثبت أربع خصال

ثبت بالتواتر فضل أبي حنيفة وورعه وعدالته وأمانته. ولو تصدر بغير علم لكان ذلك قدحًا في دينه وعقله ومروءته، وهو مخالف لما تواتر من سيرته ومناقبه.

رواية المذهب شهادة بعلمه

دوّن العلماء مذهبه في كتب الهداية وخزائن الإسلام، ولا يحل لهم أن ينسبوا أحكام الدين إلى رجل قبل معرفة علمه. وترتيب أحكام الإجماع والتقليد على قوله يثبت اعترافهم باجتهاده.

الإجماع منعقد على اجتهاده

صرح ابن الوزير بانعقاد الإجماع على اجتهاد أبي حنيفة بعد موته. أقواله متداولة بين علماء الشرق والغرب واليمن والشام منذ عصر التابعين، والمسلمون بين عامل بها وساكت عن إنكار العمل بها، وهذه من أقوى طرق ثبوت الإجماع.

الإمام الأعظم في عصره

سمّاه ابن الوزير الإمام الأعظم الذي طبق مذهبه أكثر العالم، والمراد عظم إمامته في طبقته لا تفضيله على الأنبياء والصحابة. ووصفه ابن المبرد بأنه أفضل أهل طبقته.

ثلاثة أرباع العلم

نقل عن الحاكم أبي سعد أنه عقد فصلًا في فضل أبي حنيفة وعلمه، وذكر أنه حاز ثلاثة أرباع العلم وشارك الناس في الربع الآخر. وأطبق المؤرخون على تعظيمه وأفردوا مناقبه بالتأليف.

جبال العلم لم تتبع جاهلًا

اشتغل بمذهبه أبو يوسف ومحمد بن الحسن والطحاوي والكرخي وغيرهم من كبار العلماء. ولا يعقل أن تتطابق هذه الطبقات على الانتساب إلى عامي، فضلًا عن كافر أو رجل يسوغ تكفيره.

آلاف العلماء في الأمصار

أحصى ابن الوزير امتداد الحنفية في الهند والشام ومصر والعراق واليمن والجزيرة والحرمين أكثر من ست مئة سنة في عصره، وفيهم آلاف من أهل العلم والفتوى والورع والتقوى. وتتابع القرون بعده حتى صار المذهب من أوسع مذاهب المسلمين.

ضعفه في الحديث لا يسقط فقهه

كان أضعف الأئمة الأربعة في الرواية بسبب قبوله المجهول وطلبه العلم بعد كبر سنه، والحفظ يتناقص مع السن. وهذا نقص عن مرتبة الكمال في باب واحد، لا سقوط إلى الجهل ولا قدحًا في العدالة والعقيدة.

أدب الذهبي مع الأئمة

امتنع الذهبي عن إدخال الأئمة المتبوعين في كتب الضعفاء لجلالتهم في الإسلام، وإذا ذكر أحدًا ذكره بالإنصاف. الذي يضر العالم الكذب وكثرة الخطأ وتدليس الباطل، لا مجرد وجود خلاف في حفظه أو اجتهاده.

التقرب إلى الله بخدمة مناقبه

صرح ابن الوزير بأنه كتب دفاعه تقربًا إلى الله وتشرفًا بخدمة مناقب أبي حنيفة والذب عن معارفه، لا لتعريف مجهول الفضل ولا لرفع مخفوض، فهو أرفع مكانًا وأجل شأنًا من ذلك.

من ينسب الطعن إلى ابن الوزير قلب كلامه

لم يجعل ابن الوزير أبا حنيفة مطعونًا فيه، بل جعل الطعن في اجتهاده مخالفة للضرورة والإجماع، ووصف مناقبه بأنها مصونة عن وصمة الجهل. فنسبته إلى جبهة الطاعنين قلب لمقصود النص.

من أبي حنيفة إلى جمهور المسلمين

الطعن في رأس المذهب يمتد إلى الحنفية في الأمصار، والتكفير العام للماتريدية والأشاعرة يطال جمهورًا عظيمًا من المسلمين. لهذا لا تبقى القضية حكمًا تاريخيًا على رجل، بل صناعة قطيعة وتكفير بين طوائف الأمة.

سؤال عن مسار الفتنة

يعرض الفيديو تشابه هذا الخطاب مع فعل السبئية حين أوقدوا القتال بين معسكري المسلمين بعد اقتراب الصلح. ويطرح احتمال أن يؤدي تكفير علماء الأشاعرة والماتريدية إلى تكفير مقابل لعلماء السلفية ثم اقتتال العوام.

احتمال مطروح لا حكم مقطوع

لم يقطع الفيديو بنسب ابن شمس أو الخليفي إلى التشيع ولا بوجود خطة خفية، بل صرح بأن ما قيل عن الأصول العائلية لا يستطيع التحقق منه، وطلب ممن يعرف تاريخهما دليلًا يبرئ أو يثبت، وترك حقيقة المقاصد إلى الله.

التكفير والتفجير من لبن واحد

إذا كفّرت الطوائف بعضها بعضًا صار الدم تابعًا للحكم؛ ولذلك خاف النبي ﷺ على الأمة أن يكون بأسها بينها. حُفظت من استئصال عدو خارجي ومن جوع عام، وبقي امتحان القتال الداخلي.

الدعوة لا تثبت بضجة مفاجئة

لم يعرف الرجلان بطلب العلم بين يدي العلماء ولا بخدمة الدعوة قبل ظهورهما الإلكتروني، ثم صارت مادتهما طعنًا متكررًا في النووي وابن حجر والسيوطي والخطابي والبيهقي. الضجة لا تنشئ نسبًا علميًا.

الخلاصة

المحكم في مادة ابن الوزير أنه يثبت بالتواتر والإجماع علم أبي حنيفة واجتهاده وإمامته. أما انتزاع إرجاء الفقهاء وتحويله إلى إسقاط للرجل ومذهبه فانتقاء حدّادي يفتح باب الفرقة التي حذر منها الفيديو.