غلمان محمد شمس الدين والتصدر قبل العلم: من تعريف البدعة إلى أحكام الطهارة

يجمع حامد الطاهر في هذا المقطع أسئلة لأتباع محمد شمس الدين ومقاطع من مداخلاتهم، ليقرر أن المشروع الحدادي اجتذب صغارًا تصدروا للتكفير والطعن في الأئمة قبل تعلم أبواب الاعتقاد والفقه واللغة. يسأل أولًا عن غياب العلماء عن نصرة شمس الدين وتركيز هجومه على أهل السنة، ثم يعرض شابًا يخلط بين اللفظ المستحدث والبدعة ولا يضبط تعريفها، وآخر يكفر النووي والسيوطي وابن حجر ولا يعرف شروط الاستجمار، ومقاطع فيها أخطاء في أسماء الكتب والألفاظ. ويختم بنداء العلماء أن يتدخلوا قبل اتساع الفتنة في البيوت والمساجد.

لماذا لم ينضم العلماء إلى محمد شمس الدين؟

يفتتح الطاهر بسؤال الأتباع: لماذا لم ينضم إلى شمس الدين من العلماء الراسخين إلا شخص واحد يلمح إليه ولا يسميه، بينما رد عليه علماء وطلبة علم من جهات متعددة؟ ويستدل بقاعدة عدم اجتماع الأمة على ضلالة، وبترجيح رواية الجماعة على الفرد في أبواب الحديث والفقه.

الشدة على أهل السنة واللين مع غيرهم

يسأل الطاهر لماذا انصب جهد شمس الدين على أهل السنة، حتى طلب من أتباعه أن يشتغلوا باليهود والنصارى والشيعة ويتركوا له من يسميهم المدجنة. ويرى أن لازم قوله في المدافعين عن النووي أنهم قدموه على الله اتهام لهم بتقديس بشر وتكفير مبطن، لا خلاف علمي محدود.

الرد العلمي كما يفهمه الطاهر

يرفض قول الأتباع إن الخصوم لم يردوا علميًا، ويعرف الرد العلمي بإحضار الكتاب وقراءة النص المتصل وتوثيق العزو وبيان الخطأ. ويذكر أبا عمر الباحث نموذجًا في استخراج النصوص وتصحيح نسبتها، ثم يقول إن صاحبهم يقابل ذلك بالتسخيف والسخرية واللغة الجارحة.

سؤال الهجرة إلى ألمانيا

ينتقل الطاهر إلى سجال شخصي شديد، فيسأل لماذا ترك شمس الدين سوريا زمن القتال واستقر في ألمانيا، ولماذا يخشى تسمية اليهود أو إسرائيل هناك بينما يفرغ وقته للطعن في إخوانه. وهذه اتهامات الطاهر في خصومته، وهو الذي يتحمل نسبتها ودلالتها.

العمر ليس العيب بل الجهل مع التصدّر

يصرح الطاهر بأنه لا يعترض على صغر السن؛ فقد ينبغ الصغير كما نَبغ البخاري. لكنه يستحضر قول عمر «تفقهوا قبل أن تسودوا» وقول يحيى بن معين في أن تعجل الرئاسة يفوت علمًا كثيرًا، ثم يقول إن المقاطع التالية تكشف شبابًا لم يتعلموا ما يؤهلهم للكلام.

الخلط بين «مستحدث» و«محدثة»

يعرض متصلًا اعترض عليه لأنه وصف لفظ الحد بأنه مستحدث، وربط ذلك بحديث «كل محدثة بدعة». يفرق الطاهر بين وصف لفظ بأنه لم يرد عن النبي والصحابة وبين الحكم الشرعي عليه بأنه بدعة، ثم يطالبه بتعريف البدعة فلا يأتي -بحسب الحوار- بتعريف منضبط.

تعريف الشاطبي للبدعة

يذكر الطاهر تعريف البدعة بأنها طريقة مخترعة في الدين يقصد بها مضاهاة الطريقة الشرعية، ويشير إلى البدعة الأصلية والإضافية. ثم يقول إن المتصل أسرع إلى إلزامه قبل تعلم الاصطلاح، كما سأله سابقًا عن أثر منسوب إلى أبي حنيفة من غير أن يثبت صحة نسبته.

تكفير الأئمة والجهل بالاستجمار

يعرض مداخلة شاب يصرح بأنه يكفر منكر العلو، ويضم إلى ذلك تكفير النووي والسيوطي وابن حجر. فيسأله الطاهر عن شروط الاستجمار، فيجيب بعدم وجود الماء أو ضيق الوقت، فيقول له إن الجواب لا يضبط الباب وإنه يخرج أئمة من الملة قبل أن يعرف كيف يتطهر للصلاة.

طعام الكبار سم للصغار

يشبه الطاهر الخلافات الدقيقة بين الأشاعرة وأهل السنة بطعام الكبار الذي يضر الرضيع إن قدم إليه قبل أوانه. ويرى أن تلقين الصغار أحكامًا على النووي والعز بن عبد السلام قبل التفسير والفقه والطهارة جعل الطعن في الأئمة عندهم ركنًا مقدمًا على تعلم فرائضهم.

أخطاء أسماء الكتب والألفاظ

يعرض نماذج لنطق «المغني» كأنه «المغنّي»، و«الإبانة» على وجه محرف، وعبارة «لعمري» بتشديد أو نطق لا يوافق الآية «لعمرك». ويستعملها للاستهزاء، لكنه يقصد وراء السخرية إثبات أن المتكلمين لم يقرأوا الكتب التي يستشهدون بها وأنهم يتلقون الأسماء تلقينًا.

الكتب وطلب العلم لا صناديق الشهرة

يقابل الطاهر بين من عاش مع الكتب سنوات وجاع ليشتريها وبين من وصلته صناديق كتب غالية ثم ظهر بها على المنصات. ويسأل عن ممول الكتب التي تصل إلى شمس الدين، ويشكك في الجهة التي تدفع مشروعه، من غير أن يقدم في هذا المقطع وثيقة حاسمة للتمويل.

نداء إلى العلماء قبل استفحال الفتنة

ينادي الطاهر مصطفى العدوي ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب وأبا بكر الحنبلي ومشايخ السلفية في مصر والأردن والخليج، ويطلب منهم بيانًا صريحًا. ويحذر من انتقال الجرأة من الشاشات إلى المساجد والبيوت، ومن تكفير الأئمة وهروب فتيات للزواج بغير أولياء وتمزق الأسر.

الخلاصة

خلاصة حامد الطاهر أن غياب العلماء وحضور الغلمان ليس أمرًا عرضيًا، بل نتيجة منهج يقدم التكفير والطعن قبل التعليم. والمقاطع التي يعرضها تجمع عنده بين ضعف تعريف البدعة والجهل بالطهارة وأخطاء القراءة والتعالي على أئمة الأمة، ولذلك يطالب العلماء بكلمة توقف تمدد الحدادية وتحمي الشباب من التلقي على غير علم.